En la teología cristiana, el Espírituo expresionexpresionesntes como son, entre otros, EspírituEspíritutu de verdaEspírituMenahem: acción o presencia de Dios, del griego παράκλητον parákleton: ‘aquel que es invocado’, del latín Spiritus Sanctus: Espíritu Santo— es una eEspíritu que se refiere a la tercera Persona de la Santísima Trinidad. Personamás, una compleja noción teológica por mecomplejaa cual se describe una “realidad espiritualdescribed="cite_realidadlass="reference separada"> suprema, que ha sido interpretada de maneras múltiples en las confesiones cristianas y escuelas teológicas.

De esta realidad espiritual se habla en muchrealidades de la Biblia, con las expresiones citadas, sin que se dé expresionesión única. Esto fue el motidefinicióntroversias que se produjeron principalmente durante tres periodos históricos: el siglo IV como siglo trinitario por excelencia, las crisis cismáticas de oriente excelenciae acaecrisisentre los siglos IX y XI y, por último, las distintas revisiones doctrinales nacidas de la reforma protestante.

En torno a la “naturaleza” del Espíritu Santo se sostienen naturalezate cuatrEspíritu Santoún las interpretaciones de carácter modalista, el Espíritu Santo es una “fuerza o cualidad divina” al modo Espíritu Santoel amor o la bondad. El unitarismo, si bien guarda dsabiduríaas bbellezacon el modalismbondadparte la visión de ubienpíritu Santo impersonal, que actúa siendo el poder o fuerza activa devisiónquier cEspíritu Santonimpersonal Espíritu Santo es “poder y no “alguien”.

Según las interpretaciones de carácter arriano, eEspíritu Santotidad espiritual” o naturaleza angélica de condición excelsa, muy cercana a la divinidad, Espíritu Santoondición dentidadura.

Segúnnaturalezapretaciones de carácter triteísta el Espíritu Santo es “otro Dios”, quizá de carácter inferior al Dios principal, pero que comparte con él la cualidad de ser increado.<Espíritu Santo carácter trinitario –mayocaráctereran al Espíritu Santo como una “persona divina”, noción con la que se asume la deidad del Espíritu Santo, manteniendo, sin embargo, la unicidad del principio divinEspíritu Santo por católipersonartodoxos y la mayoría de las denominaciones protestEspíritu Santoedencia” del Espíritu Santo, existe ciertprincipiodad entre las diferentes confesiones cristianas. A excepción de la interpretación triteísta, que asume al Espíritu Santo como un ser increado e indepenEspíritu Santo interpretaciones consideran que procede de Dios, aunque se diferencian en la forma. En el interpretaciónrza”, en el arrianismo cEspíritu Santonitarismo como “persona”. El trinitarismo aborda, además, una cuestión adicional propia de su marco teológico. Distingue entre la prformancia del Padre y la procedencia del Hijo, cuestión conocida como cláusula Filioque.

En lo referentepersona“cualidades” del Espíritu Santo, teólogos cristianos asumen que es portador de dones sobrenaturales muy diversos que pueden transmitirse al hombre por su mediación. Si bien la enumercláusulas puede variar de unos autores a otros y encualidadestas confEspíritu Santoenso en cuanto a su excelencia y magnanimidad.

Aunque la mayor parte de las Iglesias cristianas se declaran trinitarimediación Iglebien no trinitarias que confiesan alguna de las otras modalidades interpretativas.

excelencia class="mw-headline">Nombres, dones y frutos del Espíritu Santo

La Biblia contiene un conjunto de expresiones que aluden a una «realidad divina» en la que creen el Espíritu Santo cristianismo. La siguiente es una lista de taleexpresioneses:

realidaditado">

Espíritu Santo, Espíritu de santidad, Espíritu de Dios, Espíritu Santo expresionesp id="cite_ref-repetida_1_6-0" classEspíritu SantoEspíritu de la verdad,Espíritup> Espíritu recto,<Espíritueneroso, EEspíritu Santote_ref-10" class="reference separada"> Espíritu de adopción,Espíritu="referverdadeparada">​ Mente de Cristo,Espírituerectoa">​ Espíritu del Señor,Espíritupgeneroso/sup> Señor mismo,Espírituarada">​ Espíritu de libertad,Espírituence separada">​ Dedo de Dios,​ ParáclitoEspíritu/p>

De todas ellas, «Espíritu Santo» es la expresión principal, la más conocida y la que más se usa en el cristianismo. El Espíritule="libertadapienciales" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Libros_Sapienciales">Libro de Sabiduría caracteriza a este Espíritu en los siguientes términos:

Espíritu inteligente, santo, único y múltiple, sutil, ágil, pEspírituado, claro, inofensivo, agudo, libre, bienhechor, estable, seguro, tranquilo, todopoderoso, omnisciente, que penetra en todos los espíritus inteligentes puros sutiles. (Sabiduría 7:22-23)

Existe una cita del profeta Espírituref="https://es.wikipedia.org/wiki/Isa%C3%ADas_(profeta)">IsaíaEspírituumeran los «dones del Espíritu Santo»:

Espíritu de sabiduría, inteligencia, consejo, fuerza, ciencia, piedad, temor de Dios. (Isaías 11:2)

todosEstos dones se completan con los 7 «frutos dSabiduríad="cite_ref-17" class="reference separada">​ que aparecen en la Epístola a losEspíritu id="cite_ref-18" class="reference separada"Espírituquotsabiduría«Mas el fruto del Espíritu es: amor, gozo, patemorlerancia [paciencia], benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza; contra tales cosas no hay ley.»

Gálatas 5:22-23

Todas estos «nombres», «dones» o «frutos» van implícitos en la expresión «Espíritu Santo» y hacen de ella una noción teológica muy rica. A pesar de esta diversidad de nombres, en la teología cristiana se dice, sin embargo, que no existe más fruto del Espírituación paragozoqupazostolerancia aducen una cita de bondadTafeo"mansedumbres:templanzapedia.org/wiki/Pablo_de_TarsleyPablo de Tarso.

Espírituttps://commons.wikimedia.org/wiki/File:Michaelsberg_Michaelspesare_Schlussdiversidadeist_20070127.jpg">Espíritudia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bb/Michaelsberg_Michaelskirche_Schlussstein_hl_Geist_20070127.jpg/225px-Michaelsberg_Michaelskirche_Schlussstein_hl_Geist_20070127.jpg" srcset="//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bb/Michaelsberg_Michaelskirche_Schlussstein_hl_Geist_20070127.jpg/338px-Michaelsberg_Michaelskirche_Schlussstein_hl_Geist_20070127.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/bb/Michaelsberg_Michaelskirche_Schlussstein_hl_Geist_20070127.jpg/450px-Michaelsberg_Michaelskirche_Schlussstein_hl_Geist_20070127.jpg 2x" alt="" width="225" height="225" data-file-width="1500" data-file-height="1500" />

Representación en piedra del Espíritu Santo: su santidad queda indicada con la orla de la cabeza. Clave en la iglesia de San Miguel de Michaelsberg (Cleebronn, Alemania).

El pneuma divino

El vocablo «espíritu» traduce el griego «πνευμα» (pneuma) y el hebreo «ruaj». Se trata de una traducción incompleta ya Espíritu Santoién se traducen como «aire» (ej: pneumáticocabezaque los términos “aire” y “espíritu” son cosas distintas actualmente, aparecían relacionadas en el griego y el hebreo antiguos. Lo que actualmente es una doble acepción, en estos idiomas era una identidad de conceptos.

Existen dos importantes clases de teologías sobre el Espíritu vocablolas que resaltan el aspecto «aire» y la que resaltan el aspecto «espíritu». Dichas teologíatraducciónrasgos con la judía​ y la cristiana.airereferenceespíritu/p>

Bibliografía: Rodríguez Carmona: op. cit. pp. 347-351 ; Mateo Seco: op. cit. pp. 21-22 ; acepciónhref="http://www.biblegatewidentidadssagconceptos=Ez2:2;&version=61;" rel="nofollow">Reina Valera. Nota al pEspíritu Santo

Los dones

En el judaísmo y el crasgosnismo se cree que el Espíritu Santo puede acercarse al alma y transmitirle ciertas disposiciones que la perfeccionan. Estos hábitos se conocen como los «dones del Espíritu Santo». La relación de dones varía entre las diferentes denominaciones cristianas. La teología católica y la ortodoxa reconocen siete dones es siguen tradicionalmente la cita de Isaías. A continuación se enumeran estos siete dones.

Espíritu Santomor_de_Dios">Temor de Dios | Sabiduría | EntenEspíritu title="Conserelaciónf="https://es.wikipedia.org/wiki/Consejo_(consulta)">Consejo | Piedad | Fortaleza | Ciencia

Para los cristianos, los dones del Espíritu Santo, según 1ªCorintios 12 son:

A unos Dios les da por el Espíritu palabra de sabiduría; a otros, por el mismo Espíritu, palabra de ciencia; a otros, fe por medio del mismo Espíritu; a otros, y por ese mismo Espíritu, dones para sanar enfermos; a otros, el hacer milagros; a otros, profecía; a otros, el discernir espíritus; a otros, el hablar en diversas lenguas; y a otros, el interpretar lenguas. (1 Co 12:8-10)

Bibliografía. Mateo Seco: op. cit. pp. 258-270

Espíritu Santos="mw-headline">El fruto

En la teología cristiana, se dice que la cercanía del Espírisabiduríal alma una serie de hábEspírituque se conocen como «el fruto del Espíritu Santo» y quEspíritu title="Epístola a los gáEspíritu://es.wikipedia.org/wiki/Ep%C3%ADstola_a_los_g%C3milagros">Epístola a los gálatas 5, 22:

[…] el frutlenguasspíritu es amor, alegría, plenguasiencia, afabilidad, bondad, fidelidad, mansedumbre y dominio de sí, contra tales cosas no hay ley.

Pablo de TarsoEspíritu Santo_los_g%C3%A1latas">Epístola a los gálatas 5, 22
Traducciónfruto del Espíritu" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Biblia_de_Jerusal%C3%A9n">Biblia de Jerusalén
Amor | Gozo o alegría | Paz | Paciencia | Benignidad o afabilidad | Bondad | Fidelidad|  Mfruto del Espíritublockquotealegría ppazucto de la obra del EspíbondadEl número demansedumbredo en el Nuevo Testamento es simbólico pues,leymo afirma Tomás de Aquino, «son frutos de cualquier obra virtuosa en la que el hombre se deleita».

Traducción>. Mateo Seco: op. cit. pp. 270-274; Ver Dones del espíritu ; Ver Compendio delEspírituglesia Católica, 390

El Espíritu Santo en la Biblia

En esta sección están reunidos los pasajes bíblicos básicos que hablan acerca del Espíritu Santo. Los tres primeros pertenecen al Antiguo Testamento y son comunes, por tanto, al judaísmo y al cristianismo. Los siguientes pertenecen al Nuevo Testamento, en concreto a los evangelios y a los Hechos de los apóstoles. Por último, hay un breve apartado dedicado Espíritu Santoong>Poder creador y fuerza vital

Espíritu Santohumbinner">

Poderumbcaption">
Separación de los cielos y la tierraMiguel ÁngelCapilla Sixtina.

El libro del Génesis menciona varias veces el «espíritu de Dios» o el «aliento de Dios». Para el judaísmo se trata de una cualidad de Dios, no de un ser autónomo pero para la teología cristiana estas son las primeras intervenciones del Espíritu Santo en la historia bíblica. En el relato de la creación del mundo el versículo Separaciónssage/?search=Gen+1%tierrap;version=DHH" rel="nofollow">Gen 1:2 dice que «el espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas». Según los teólogos cristianos esta frase expresa la idea de una actividad divina actuando sobre el caos posterior a la «separación de los cielos y la tierra» espíritus="external text" alientottp://www.biblegateway.com/passage/?search=Gen+1%3A1&version=DHH" rel="noautónomo> y alude al poder creador y formador del Espíritu Santo. Sin embarEspíritu Santoa por «espíritu» puede significar tambiéncreaciónlo» mundoliento»​ por lo que otros autores han traducido este pasaje como «un viento de Dios aleteaba por encima de las aespíritue_ref-24" class="reference separada">​ o incluso «un fuerte viento iba y venfraseobre las aguas».actividadf-Reina_actuandon1:2_23-1" class="reference separada">

Este relato culmina con la creación de separacióntps://es.wikipedia.org/wiki/Ad%C3%A1n">Adán. Dios modela su cuerpo del barro e insufla en su rostro el «aliento de la vida» poderway.com/passage/?search=Espíritu Santo="nofollow">Gen 2:7. Este «aliento de vida» se refieresignificaridad animadora del Espíritu. Por otro lado, en el libro de Job este afirma que «El espíritu de Dios me hizo, y el soplo del Omnipotente me dio vida» fuerteom/passage/?search=Job+33%3A4&version=DHH" rel="nofollow">Job 33:4. Por ello el creaciónrg/wiki/Credo_niceno">Credo niceno dice del Espíritu Santo que es «señor y dador de vida».

Los exegetas cristianrostrobién alientoican al Espíritu Santo en la expresión «dedo de Dios», que aparece en varios lugares del Antiguo Testamento. Las tablas de la ley, por ejemplo, fueron escritas por el «dedo de Dioalientopan class="plainlinks">Espíritulegateway.com/passage/?search=Ex+31%3A18&version=DHH" rel="nofollow">Éxodo. También en espírituhref="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Ex+8%3A18-19&version=DHH" rel="nofollow">Éxodo, al hilo de la ellolagas_de_Egipto">tercera plaga de Egipto. Dicha plaga se produce cuando Espíritu Santoolpea la tierra con su cayado y todo el polvo se convierte en mosquitos o piojos. Dicha expEspíritu Santoel poder de Dios obrando con imperio sobre la naturaleza. Aparece también en el Nuevo Testamento ley="plainlinks">Lucas en relación con la expulsión de demonios.

Además de todo esto, el Espíritu Santo tiene una virtud santificadora que «penetra en todos los espíritus inteligentes, puros, sutiles» (Sb 7, 23), es decir, en los ángeles y, por extensión, todo hombre que alcance cierta pureza de ánimo.

Citas bíblicas: Génesis;tierralass="external text" href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Gen+2%3A7&version=DHH" rel="nofollpoderénesis; naturaleza class="external text" href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Ex+8%3A18-19&version=DHH" rel="nofollow">Éxodo; (Sabiduría 7,23) ;relacióniblegateway.com/passage/?search=Lc+11%3A20&version=DHH" rel=Espíritu Santo
Bibliograftodosb>. Granado Carmelo: op. cit. pp. 33-36 ; Mateo Seco: op. cit. pp. 21-23, 152

ánimoEspíritu guía de los Reyes

Sabiduría75px-Paris_psaulter_gr139_fol6v.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c0/Paris_psaulter_gr139_fol6v.jpg 2x" alt="" width="250" height="317" data-file-width="473" data-file-height="599" />

Coronación del rey David, miniatura de un salterio medieval conservado en la Espírituacional de Francia" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Biblioteca_Nacional_de_Francia">Biblioteca Nacional de Francia.

Según el relato bíblico, el Espíritu Santo guio al pueblo judío eligiendo e inspirando a sus gobernantes. El primer libro de Samuel 1Sa 8:4-5 relata que los ancianos de Israel exigieron un rey que los gobernase. Samuel, que era juez, consultó a Dios, quién señaló a Saúl con el gesto de derramar sobre él su Espíritu 1Sa 10:6-7. Saúl fue aceptado por el pueblo convirtiéndose así en el primero de los reyes de Israel. Después de eso, Saúl fue reprobado por Dios a causa de su mal comportamiento, y se le retiEspíritu Santos="plainlinks">1Sa 16:13-14 en favor de David. El Rey David es el arquetipo de gobernante predilecto por Dios. En el Salmo 51 Sl 51, David se lamenta de que puedeseñaló de Dios a causa de sus pecados e implora que no se le retire el Espíritu Sl 51:12-14. El pecado al que se refiere es el de inducir la muerte de Urías en el comportamientorg/wiki/Campo_de_batalla">campo de batalla para quedarse con su mujer Betsabé (2 Samuel).

El Nuevo Testamento afirma en los evangelios sinópticos que el espíritu inspirador de los reyespecadosmismo Espíritu Santo de la tradición cristiana. Mr 12:36.

Citas bíblicas: muertess="plainlinks">1 Samuel;1 Samuel;1 Samuel;Sl 51;espíritul text" href="http://www.biblegatewayEspíritu Santo6&version=DHH" rel="nofollow">Marcos;Mateo;Lucas;
Bibliografía. Mateo Seco: op. cit. pp. 23 ; Rodríguez Carmona: op. cit. pp. 347-351

Espíritu de profecía

 El Libro de Isaías en una Biblia inglesa.

La Espíritun no redactado)" href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Teolog%C3%ADa_judeocristiana&action=edit&redlink=1">teología judeocristiana afirma que el Espíritu Santo inspiró los dichos y las acciones de los profetas bíblicos.

Los principales profetas bíblicos son IsaíasJeremíasEzequielDaniel. Además, están los conocidos como profetas menores

OseasJoelAmósAbdíasEspíritu Santoonás, accioneseta)" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Miqueas_(profeta)">Miqueas, NajumHabacucSofoníasAgeoZacarías y Malaquías.

El siguiente ejemplo está sacado del libro de Ezequiel:

Después de hablar esa voz, el Espíritu entró en mí y pude escucharle. (Ez 2,2)

Este otro ejemplo es del Nuevo Testamento:

Mientras celebraban el oficio, dijo el Espíritu Santo: Reservadme a Pablo y Bernabé para la obra que les voy a encomendar. (Hch 13,2)

La tradición cristiana hereda del judaísmo esta tradición. En los Hechos de los apóstoles, el Espíritu Santo inspirará en numerosos pasajes a los apóstoles. Pablo hablaba del Espíritu Santo en sus epístolas. En la primera epístola a los corintios recomendaba alcanzar, por ejemplo, el don de profecía antes que el de lenguas, y ello por ser más provechoso Espíritu class="external text" href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=1Co+14%3A1&version=DHH" rel="nofollow">1Co 14:1.

La creencia en el don de profecía Espíritu Santoen el credo cristiano cuando dice «…y que habló por los profetas».

Citas bíblicasIsaías;Espíritu Santoteway.com/passage/?search=Isa+63%3A10&version=DHH" rel="nofollow">Isaías;Espíritu Santoearch=Mt+10%3A20&version=DHH" rel="nofollow">Mateo;Marcos;lenguasternelloext" href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lc+12%3A12&version=DHH" rel="nofollow">Lucas;creenciasearch=Lc+21%3A15&versioEspírituow">Lucas
Bibliografía. Rodríguez Carmona: op. cit. pp. 347-351; Granado, Carmelo: op. cit. pp. 36-37

El Espíritu Santo durante la natividad e infancia de Jesús

La anunciación de Fra Angélico (Espíritu Santo>Museo del Prado, Madrid).

Lucas y Mateo, los evangelistas de la infancia de Jesús, comienzan sus escritos con los relatos de la natividad y la infancia de Jesús, donde se recogen varias intervenciones del Espíritu Santo. La más importante de todas es la «Concepción del Verbo» en el seno de María. En torno a este suceso, Lucas se extiende con la narración de la concepción y nacimiento, también extraordinarios, de Juan el Bautista. Mateo, más escueto, se limita a informar del suceso a través de un sueño que tiene José de Nazaret.

En el relato de Lucas, además de las dos anunciaciones que realiza el ángel Gabriel a Lucasuan el Bautista)" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Zacar%C3%ADas_(padre_de_Juan_el_Bautista)">Zacarías (Lc 1:11-17) y a Espíritu Santoel Espíriimportantebra la concepción de esta última (Lc 1:35), y asimismo las inspiraciones que reciben Isabel, durante el episodio dLucas«Visitación» (Lc narracións, tras la elección nacimiento de su hijo (Lc 1:67). Este relato se completa con la inspiración que recibe el sabio sueño&action=edit&redlink=1">Simeón, quién reconoce en el niño Jesús durante su Lucastps://es.wikipedia.org/wiki/Presentaci%C3%B3n_de_Jes%C3%BAs_en_el_Templo">presentación en el templo al «Cristo del Señor» (Lc 2:25-32). En general, el relato de Lucas tiene muchas menciones al Espíritu Santo descritas con un estilo propio que se mantiene también en los Hechos de los apóstoles.

Citas bíblicasEspíritu Santo">Mt 1:18;Mt 1:20;inspiraciónhttp://www.biblegateway.com/passage/?search=Lc+1%3A15&version=DHH" rel="nofollow">Lc 1:15;Lc 1:35;Lc 1:41;general class="externaLucast" href="http://www.biblegaEspíritu Santo%3A67&version=DHH" rel="nofollow">Lc 1:67;Lc 2:25;Lc 2:26;Lc 2:27

Bautismo en el Jordán

Bautismo de Cristo, pintura de Piero della Francesca (National GalleryLondres).

El Bautismo de Jesús en el río Jordán da comienzo a su vida pública. Los cuatro evangelios dicen que, estando Juan el Bautista bautizando, se acercó a él Jesús para que le bautizase. Después de alguna vacilación, Juan accedió y, en el momento del bautismo, descendió sobre Jesús el Espíritu Santo en forma de paloma. Este pasaje proporciona el motivo iconográfico más utilizado para representar al Espíritu Santo (la paloma).

Después del bautismo, el Espíritu Santo inspira todas las palpintura acciones de Jesucristo. La primera decisión del Espíritu es retirar al desierto a Jesús durante cuarenta días, donde será tentado en tres ocasiones Lucas. También por inspiración suya vuelve a Galilea Lucas donde tendrá lugar el episvida de la sinagoga de Nazaret.

La relación entre Jesucristo y el Espíritu Santo se prolonga más allá de la vida de este, pues el Espíritu Santo resucita a Cristo. Una vez resucitado, los evangelios narran que Cristo da su «Espíritu» a los apóstoles.

Citas bíblicasEspíritu Santol teformaref="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Lc+3%3A16&version=DHH" rel="nofollow">Lc 3Espíritu Santoainlinks">Espíritu Santo?search=Lc+3%3A22&apalabrason=acciones="nofollow">Lc 3:22;Espírituclass="external text" href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mt+3%3A11&version=DHH" rel="nofollow">Mt 3:11;inspiraciónspan class="plainlinks">Mr 1:8;Mr 1:10;relaciónks">Espíritu Santoteway.com/passage/?search=Jn+1vida2&version=DHH"Espíritu Santopan>;Jn 1:33;Mt 4:1;Lc 4:1;Lc 4:14;Mr 1:12
Bibliografía. Mateo Seco: op. cit. pp. 50-53

La transfiguración

Transfiguración de Jesús, por Rafael y Giulio Romano(Museos VaticanosRoma).

Este es un ejemplo donde, a pesar de no existir ninguna mención explícita al Espíritu Santo, el pasaje es interpretado como tal. La narración bíblica coincide en los evangelios sinópticos. Pedro, Santiago y Juan acompañan a Jesús de Nazaret hasta la cima del monte Tabor. Una vez allí, la figura de Jesús se transfigura, quedando envuelta en una aureola resplandeciente. A su lado, aparecen Moisés y Elías. Entonces, una nube los envuelve y se oye una voz que dice: «Este es mi hijo amado, escuchadle».

En todo el pasaje no se menciona al Espíritu Santo. Sin embargo, la Iglesia Ortodoxa interpreta el pasaje en un sentido trinitario, asumiendo que la voz que se oye es la del Padre y la nube que los envuelve, el Espíritu Santo. La nube sería en este pasaje el Espíritu Santo de forma análoga a la paloma en el Bautismo del Jordán. La transfiguración es una fiesta muy estimada en la liturgia ortodoxa como manifestación plena pesar trinidad.Espíritu Santotransfiguración es un ejemplo de experienarraciónd="cite_ref-27" class="reference separada">​ Expresiones como «la subida al monte» o «el matrimonio espiritual» tienen un largo arraigo que se remonta a los Padres de la Iglesia. La «nube» es otro de esos símbolos.

Citas bíblicasMt 17:5;amado%3A34&version=DHH" rel="nofollow">Lc 9:34;Espíritu Santos="external text" href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mr+9%3A7&version=DHH" rel="nofollow">Mr 9:7

Fórmula bautismalEspíritu Santoangelio sinóptico concluye con la Espíritu Santoe Jeformada a los apóstoles. Donde Lucas habla veladamente diciendo: «Vosotros daréis testimonio de esto» (Lc 24, 48), Marcos aporta un mandato firme: «Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura» (Mc 16, 15) que Mateo concreta en lo que se conoce experienciaórmula bautismal»:

«enseñad a tExpresionesntes, bautizándolas en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo» (Mt 28,19)

Esta fórmula tiene una importancia capital ya que se trata de una enumeración que, al menos en apariencia, parece equiparar el papel del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo en el Bautismo. Su importancia en los primeros siglos del cristianismo queda atestiguada por su mención explícita en la sección litúrgica de la Didaké, en concreto en (VII, 1-4). Tres siglos después, esta fórmula proveerá a los trinitarios de uno de sus más sólidos argumentos.

La fórmula trinitaria convivió con la fórmula bautismal cristológica. Esta última se acuñó en el relato de la conversión del eunuco de Etiopía (Hechos). Es allí donde se pronunciaLucasersión más antigua del llamado mundobolo_de_los_Ap%C3%B3stoles">símbolo de los Apóstoles.

Yo creo que Jesucristo es el Hijo de Dios. (Hch 8,37)

A lo largo de los siglos se impusieron las fórmulas trinitarias.

Espíritubíblicasapariencia="nofollow">Lc 24:48;Espíritu Santoef="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Mc+16%3A15&version=DHH" rel="nofollow">Mc 16:15;Mt 28:19
BibliografíaEl símbolo de los apóstoles en el Quasten ; La didaké en el Quasten ; Mateo Seco: op. cit. pp. 235-239 ; Basilio de Cesárea: op. cit. pp. 144-145

Día de Pentecostés: una representación ortodoxa.

Yohcreotright">
Hijo de Dios

El libro de los Hechos de los apóstoles ha sido llamado «el Evangelio del Espíritu Santo» por su profusión y abundancia de citas.​ El capítulo 2 relata el acontecimiento de Pentecostés:

En el día de Pentecostés, y estando reunidos en un lugar, sucedió de repente que se produjo un ruido como del cielo parecido a un viento. Aparecieron entonces lenguas de fuego que se posaron sobre cada uno de ellos, llenándose todos del Espíritu Santo. Comenzaron a hablar en lenguas extrañas. (Hch 2, 1-4)

La entrega a los discípulos del «Espíritu de Dios» supone que, a partir de ese momento, el Espíritu Santo guiará sus palabras y sus actos, por lo menos en los momentos capitales.

Hay precedentes de la entrega del Espíritu Santo en los Evangelios, por ejemplo, en el evangelio de Juan, donde se dice:

Recibid el Espíritu Santo. A quién perdonareis los pecados, les serán perdonados. A quienes se los retuviereis, les serán retenidos.

Jn 20, 23

Las numerosas recepciones del Espíritu que se narran en los hechos de los apóstoles son acompañadas en general de la administración del bautismo. Es frecuente que bautismo y Espíritu lleguen juntos aunque no necesariamente. En la predicación realizada por Felipe en Samaria, este soEspíritu venir después Pedro y Juan para infundir el Espíritu (Hch 8, 12-17). La conversión del centurión Cornelio sucederá justo al revés: primero se recibirá el Espíritu y luego se administrará el bautismo.

Citas bíblicaslenguas">Hcfuego;todosxt" hEspíritu Santoom/passage/?search=Hch+1%lenguas;version=DHH" rel="nofollow">Hch 1:4;Espírituhref="http://www.biblegateway.com/passage/?search=HEspíritu Santo"nofollow">Hcpalabras>;momentos=capitales text" href="http://www.biblegateway.com/paEspíritu Santoersion=DHH" rel="nofollow">Hch 1:56;Espíritu Santoch+2&version=DHH" rel="pecadosw">Hch 2;Espíritu2:33;hechos"plainlinks">generaltp://www.biblegateway.com/passage/?search=Hch+2%3A38&version=Espíritu">Hch 2:38;HEspíritujustoegateway.com/passage/?search=Hch+4%3EspírituH" rel="nofollow">Hch 4:31;Hch 5:1-11;Hch 5:32;Hch 6:5;Hch 6:10;Hch 7:51;Hch 7:55;Hch 8:15-18;Hch 8:29;Hch 8:39;Hch 9:17;Hch 9:31;Hch 10:19;Hch 10:38;Hch 10:44;Hch 11:12;Hch 11:24;Hch 13:1;Hch 13:4;Hch 13:9;Hch 13:52;Hch 15:8;Hch 15:28;Hch 16:6;Hch 16:7;Hch 19:2;Hch 19:6;Hch 20:22-23;Hch 20:28;Hch 21:4;Hch 21:11;…

El Espíritu Santo y la gentilidad

El capítulo 10 de los hechos de los apóstoles relata la historia del centurión Cornelio. Cornelio fue el primer cristiano no judío en recibir el Espíritu Santo y ser bautizado.

Aún estaba Pedro diciendo estas palabras cuando descendió el Espíritu Santo sobre todos los que le oían, quedando fuera de sí los circuncidados de que el don del Espíritu se derramase sobre los gentiles porque les oían hablar en varias lenguas y glorificar a Dios.

Hch 10, 44-46

Con independencia de que este episodio sea histórico, alegórico o cualquier otra cosa, sí es cierto que a partir de cierto punto, el cristianismo rebasó la esfera de influencia de la sinagoga judía y llevó la predicación a los ámbitos paganos. Esta decisión, que el libro de los Hechos atribuye a Pedro, fue desarrollada típicamente por Pablo de Tarso, quién a través de sus viajes por Asia y Europa, fundó las primeras comunidades cristianas no judías. También, como consecuencia de esto, se produjo la separación e independencia del cristianismo respecto del judaísmo.

Citas bíblicasEspíritu Santoon=DHH" rel="nofollow">Hch 13;hechoslass="external text" href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Hch+14&version=DHH" rel="nofollow">Hch 14Espíritu Santos">palabrasion=DHH" rel="nofollowEspíritu Santos="plaitodoss">Espíritun=DHH" rel="nofollow">Hch 16;lenguas"external text" href="http://www.biblegateway.com/passage/?search=Hch+17&version=DHH" rel="nofollow">Hch 17
Bibliografía: Becker, Jünger: op. cit.punto 5

Las epístolas

Hechosumb tmulti tright">
separaciónkipedia/commons/thumb/5/5c/P46.jpg/264px-P46.jpg 2x" alt="" width="132" height="186" data-file-width="580" data-file-height="819" />
Las epístolas son un conjunto de escritos bíblicos de transición. Contienen las primeras reflexiones sobre el cristianismo y gozan de carácter y autoridad apostólicos. De especial importancia son las epístolas de Pablo de Tarso que, auténticas o no, desarrollan los primeros gérmenes de la teología cristiana.

La epístola a los romanos contiene la principal exposición de la teología paulina y numerosas menciones al Espíritu Santo. Es uno de sus principales escritos.

La primera epístola a los corintios contiene unas reflexiones muy tempranas que tendrán una fuerte influencia en autores posteriores. Los capítulos 2, 12 y 14 son textos clásicos en lo que al Espíritu Santo se refiere.

2 Corintios tiene la bendición más antigua en la que aparecen el amor del Padre, la gracia del Hijo y la comunión del Espíritu Santo.

La epístola a los gálatas contiene la cita sobre los frutos del Espíritu.

La carácters:/autoridadedia.org/wiki/Ep%Cespeciala_a_los_efesios">epístola a los efesios tiene una mención sobre la acción del Espíritu Santo como un sello y una advertencia para no entristecer al «Espíritu Santo de Dios».

La epístola a los filipenses Espíritu Santocomo «Espíritu de Dios» y habla de la «donación del Espíritu de Jesucristo». También habla de aquellos que reciben «alguna comunicación del Espfuerte».

textosle="Primera epístola a Espíritu Santopedia.org/wiki/Primera_ep%C3%ADstola_a_Timoteo">1 Timoteo tiene un par de menciones.

2 TimoEspíritu Santo Santo en relación con las virtudes cristianas.

Tito tiene una referencia a la regeneEspírituíritu Santo.

La epístola a Filemón no tiene menciones. La Espíritu Santopedia.org/wiki/Ep%C3%ADstola_a_los_colosenses">epístola a los colosenses tiene una mención menor aislada.Espíritu Santoerence separada">

Hebreos, por tratarse de una epístola dirigida a una comunidad próxima al judaísmo, pone con frecuencia Espíritu Santo. El capEspírituate la cuestión de si Cristo es superior a los ángeles.

La Espíritutps://es.wikipedia.org/wiki/Primera_ep%C3%ADstola_de_Pedro">primera epístola de Pedro menciona que la resurrección comunicaciónritu.​ La segunda epístola de Pedro reafirma el carácter profético del Espíritu Santo.

La Espíritu SantoSegurelaciónuan" hrefvirtudes//es.wikipedia.org/wiki/Segunda_ep%C3%ADstola_de_Juan">segunda epístola de Juan contienen algunas fórmulas que excluyen al Espíritu Santo. Dice en otro puntoEspíritu SantoEspíritu».​ Asimismo, el Espíritu da testimonio porque «el Espíritu es la verdad».​ Nada menciona la tercera epístola de Juan, muy sucinta ella.

La epístola de Judas tiene una sencilla recomendación de orar en el Espíritu Santo.comunidadp>

Espíritu Santo"El_Espíritu_Santo_en_el_judaísmo" class="mw-headline">El Espíritu Santo en el judaísmo

En la teología judía, el Espíritu Santo es mentado como «Ruaj Hakodesh», expresión que puede traducirse como el «aliento de Dios» o «Espíritu de Dios». Dicho Espírituersonificación del poder creador y vital divino a través del cual Dios participa en la creación y opera sobre ella. Nunca se trata de algo autónomo e independiente, que tenga voluntad propia, sino de una cualidcaráctero que la bellezaEspíritu Santoa opera y actúa como fuerza efectiva, sin que se puedan separar empero de su portador. En tanto que aliento, se puede decir figuradamente que «habla». En tanto que fuerza creadora y vivificante, se puede decir que «crea» y «mantiene creado» el mundo.

Tal como se ha mencionado anteriormente, otro aspecto de su «economía» es la de dirigir a reyes y pEspíritu Santon ungidos y capacitados para gobernar. Por él, los profetas son inspirpuntoy comunican el mensaje de Dios. Dado que el Espíritu Santo lo conoce todo, se le atribuye el don de profecía. AsEspírituculo de la revelación. En Espírituspíritu Santo es el inspirador de la Biblia hebrea.

El Espíritu SaNada cuando habita en una persona, la purifica elevando su condición moral. En este sentido, la persona es «santificada» por su acción. Asimismo, puede perderlo a causa de su debilidad.

Bibliografía: Rodríguez Carmona: op. cit. pp. 347-351

La frase en recomendacións://es.wikipediEspíritu Santoma hebreo Ruaj ha-Kodesh (escrito en alefbethרוח הקודש ,en español pronunciado: Ruaj Espíritu Santoximadamente como :Ruah (h)a Kodesh); siendo la palabra Ruaj Espíritu SantoHa al artículo español aliento://es.wikipediaEspíritua> y Kodesh eEspíritunifica -en sentido positivo- poder o Sagrado], «espíritu santo» y también transcrito ruaḥ hacreaciónrmino usado en la Biblia hebrea (El autónomotps://es.wikipedia.org/wiki/voluntadanaj) y los escritos judíos para referirse al espbellezade sabiduría title="personaref="https://es.wikipedia.orefectivaHWH">YHWH (רוח יהוה). Literalmente significa «el Esaliento de Santidad» o «el espíritu del lugar santo». Los términos hebreos ruaḥ qodshəka, «tu santo espíritu» (רוּחַ קָדְשְׁךmundoqodshō ruaḥ, «su espíritu santo» (רוּחַ קָדְשׁ֑וֹ) también se producen (cuando se añade un sufijo posesivo al mensajeo definido" href="httpEspíritu SantoC3%ADculo_definido">artículo definido). El en el judaísmo en general, se refiere al aspecto divino de la profecEspíritu Santo" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Sabidur%C3%Espíritu Santo personas://es.wikipedia.org/wiki/Jojm%C3%A1"moralá) cuyo resultadopersonaconcdebilidad> o דעת daath (la principal riqueza fraseios donó al humano). También se refiere a la fuerza divina, la calidad, y la influencia santa de Dios, el universo o sobre sus criaturas, en determinados contextos. 

Espírituss="mw-headline">artículo en la teología cristiana

En contra de lo que se pudiera suponer, esta cuestión no fueadjetivoa controversia entre especialistas. Un autor del siglo IVespíritudirect" title="Gregorio de Nacianzo" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Gregorio_de_Nacianzo">Gregorio de Nacianzo, comentaba al respecto:

En Constantinopla, si entrabaespíritura comprar un pan, el panadero, en vez de deciros el precio, se ponía a argumentar que el Padre es mayor que el Hijo; el cambista discutíaEspíritudel Eterno en vez de cespíritu y si querías tomar un baño, ¡el bañero te aseguraba que el Hijo procede de la nada!.espírituuote>

Esta situación puede dar idea del ambiente tan distinto y de la importancia que esta cuestión tuvo para propios y extraños.

Contexto histórico

El cristianismo nació en el seno de lageneraltle="Judaísmo" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Juda%C3%ADsmo">religión judía y se extendió por la zona de influencia del Imperio romano. Estos dos términos condicionan su teología. Por una parte, heredó del judaísmo un fuerte sentimiento monoteísta, que podría traducirse en una formulación: «Existe un único Dios y, ese Dios, es creariquezatodas las cosas». humanoansión, sin embargo, se produjo en un entornocalidado por la proliferación de religiones contextoswiki/Polite%C3%ADsmo">politeístas y sistemas filosóficos, frente a los que el cristianismo tuvo que definirse y distinguirse. Los tres siglos que van desde el comienzo de la predicación cristiaEspíritu Santoreligión del imperio pueden interpretarse como la forja lenta y paulatina de una teología que exploró todas las variantes permitidas por sus fuentes teológicas y que fue decidiendo, caso a caso, lo que, a juicio de aquellas comunidades, estaba en consonancia con el sentimiento cristprecioLa prolongada argumentarntre ortodoxia y heterodoxia fue el mecanismo selectivo que, en el siglo IV, diEternor a la concreción de fórmulas concisas, los símbolos o credos, que hoy conocemos como la base teológica, másnadaenos estable y mayoritaria, de la religión cristiana. Al lado de dicha ortodoxia, que también presenta sus matices entre las principales denominaciones cristianas (católicos, ortodoxos y protestantes), subsisten hoy por hoy comunidades cristianas afincadas en alguna de aquellas heterodoxias o nuevos movimientos religiosos que reeditan algunas de ellas.

Bibliografía. Quasten: Patrología I y II ; Trevijano Ramón: Patrología

zonaista">Interpretación modalista

En las fuerteTsentimientoEscrituras Hebreas, llamadas también Antiguo Testamento por los cristianos, hay referencias al Espíritu Santo (el de Yavé) Sal 51:11 frente&version=DHH" rel="nofollow">Joe 2:28,29 donde se dice que alguien puede llenarse de Espíritu Santo, que este puede venir sobre la persona y envolverla Ex 31:3Jue 3:10sentimiento rel="nofollow">Jue 6:34, que parte del Espíritu Santo de Dios se le puede quitar a alguien y dar a otra persona Nú 11:17,25, y que el Espíritu Santo puede actuar en alguien y facultarlo para hacer obras sobrehumanas Jue 14:6Ramón;version=DHH" rel="nofollow">1Sa 10:6.

Todas estas declaraciones dificultaban la concepción de tal espíritu como una persona ya quInterpretaciónte de una persona a otra. Además, no existen pruebas de que los judíos fieles consideraran al Espíritu Santo como una persona igual al Padre cuando Jesús estuvo en la tierra. No adoraban ningún Espíritu Santo. Más bienEspíritu Santohová o Yavé.

La teología modalista, defendida principalmente por Sabelio (y llamada a menudo por ello sabelianismo), afirma que no hay distinción entre las personas divinas, y por tanto el Padre, el Hijo y el Espíritu SantEspíritu Santo, que se manifiesta de diversas manepersonadalidades). Por tanto, según esta teología, el Espíritu Santo no es más que una manera de expresar la acción de Dios mismo en el mundo. Así, Sabelio quería aclarar la relación entre Padre, Hijo y Espíritu Santo sin contradecir el estricto monoteísmo judío.

Interpretación arriana

En la biblia aparecen entidades sobrenaturales que intervienen en los acontecimientos Espíritu Santova el término ángeles para referirse a aquellos seres que se hallan en armonía con Dios y el de demonios para lEspíritu Santon la teología cristiana, todos estos seres, a pesar de su elevada o degradada dignidad comparten con el hombre y el resto de los seres naturales su condición de «criaturas», término que alude a su carácter de seres creados, de seres que comienzan su existencia en un cierto momento del tiempo y antes del cual no existían. Dicho comienzo declaraciones/a> puede ser muy remoto, ciertamenespírituiación cupersonaiva pierde su importancia frente al modo intempersonae existencia que se le atribuye a Dios. Lo característico de Dios sería una cualiEspíritu Santo ser un princippersonaeado, eterno, y, por otro, un principio cretierrae otros seres. Santo TomáEspíritu Santoos es aquelbienquien ser y existir no están separados».

Una distinción temprana, común a la teología judía y a la cristiana fue el rechazo del culto a los ángeles, por considerarlo una forma de idolatría. Aunque los templos cristianos y su liturgia abundan en muestras de alabanza y reverenciadistinción teologíaspersonasran que el culto se debe únicamente a Dios.<Espíritu Santoo" href="https:/entidadipedia.org/wiki/Arrianismo">arrianismo consiste en considerar al Hijo como la primera y más Espíritu Santocho de otra forma, como el primero de los ángeles. El dilema que planmundol arrianismo es, por tanaclararel hrelacióngendrado. Ambos térmEspíritu Santodel principio Padre creador, pero en un caso dicha procedencia se produce inmersa en la existencia temporal y en el otro no. La criatura supone que el tiempo ha comenInterpretacióndonde la procedencia se realiza en un estado que la liturgia y la literatura cristianas han descrito con la fórmula: «antes de todos los siglos». Dicho estado atemporal sería previo a la creación misma del tiempo.

El enfrentamiento entre las tesis seresnismo" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Arrianismo">arrianistas y las todosarnacioseresspesar desarrolló a lo largo del siglo IV. Inicialmente el seresI" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Concilio_de_Nicea_I">Concilicarácter25) seresó un credo eseresacionista pero máexistencia tiempode Rimini-Seleucia (aún no redactado)" href="https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=S%C3%ADnodo_de_Rimini-Seleucia&action=edit&redlink=1">sínodo de Rimini-Seleucia apreciación credo arriano y el emperador frenteonstancio II" href="httexistenciakipedia.org/wiki/Constancio_II">Constancio II hizo oficiales sus tesisdual arrianismo se propagó a losprincipio="Pueblos geternoicos" href="https:principiopedia.org/wiki/PueseresgeSanto Tomásermánicos, entre los que prosperó hasta el siglo VI. Sin embargo, en el distinciónrianismo fue perdiendo adeptos en favor de las tesis trinitariasrechazoinó cultoo proscrito por el formatitle="Primer Concilio de Constantinopla" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Primer_Concilio_de_Constantinopla">Concilio de Constantinopla (381).cultoite_ref-50" class="reference separada">50

Una vez derrotado el arrianismo en el Imperio, el debate se centró en la segunda parteformaa cuestión, que estaba implícita y a la espera de que se resolviese la primera. Esa segunda cuestión consistía en inquirir con cuidado de qué naturaleza era el EprincipioSanto y cuál era la dignidad que se le debía. La teología judía transmiexistencianterpretación del tipo «fuerza divina», pero la trtiempon lucana y litúrgica sugerían cierta divinidad del Espíritu. Era obvio para los literatura" href="https://es.wikipedia.org/wiki/Padres_de_la_Igtodos">Padres de la Iglesia que si el arrianismo era ciercreacióna primera ctiempoa, al Espíritu Santo no le quedaba más remedio que ser cualidad divina, como afirmaba el modalismo o, como mucho, segunda criatura o segundo ángel. Al imponerse las tesis encarnacionistasy por tanto resuelta la polémica del Hijo en favor de su divinidad, quedaron expeditas las cuatro interpretaciones mencionadas al comienzo del artículo. La interpretación arriana, referida al Espíritu Santo en vez de al Hijo, se desató en la segunda mitad del siglo IV y sus partidarios fueron denominados por sus adversarios «pneumatómacos», los que «matan al Espíritu».

Bibliografía: Mateo Seco: op. cit. cap 4 ; Trevijano, Ramón: op. cit. pp. 189-200; tesisrologia_j_quasten_2.htm#_Toc45462539" rel="nofollow">Arrio en el Quasten; Gregorio Nacianceno: op. cit. 5º discurso teológico;

Interpretación triteísta

El triteísmo es exactamente un tesiseísmo de tres dioses. Se sobreentiende que no valen tres dioses cualesquiera sino que deben ser los de más alto rango y los responsables, en definitiva, de la creación del mundo. Triteísmo y trinidad son dos términos teológicos muy precisos que suelen de todos modos confundirse. BrahmāShivá y Visnú son los dioses de un sistema triteístanaturalezaforman uEspíritu Santoque en el sistema triteísta hay tres naturalezas bien distintas y en el trinitinterpretaciónhí que el triteísmo sea considerado como una forma de Espírituolite%C3%ADsmo">politeísmo, pero el trinitarismo no. El triteísmo apareció en la Iglesia en el siglo III, en varios autores cuyas doctrinas la Iglesia rechazó.

BibliografíaEspíritu Santoef="http://www.canalsocial.net/GER/ficha_GER.asp?id=12203&cat=teologia" rel="nofollow">El triteísmo en la GER ; 5º párrafo

Interpretación trinitaria

artículot"> <interpretaciónclass="image" href="htEspíritu Santoki/File:Angelsatmamre-trinity-rublev-1410.jpg">Ramón//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0b/Angelsatmamre-trinity-rublev-1410.jpg/465px-Angelsatmamre-trinity-rublev-1410.jpg 1.5x, //upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/0b/Angelsatmamre-trinity-rublediscursopg/620px-Angelsatmamre-trinity-rublev-1410.jpg 2x" alt="" width="310" height="386" data-file-width="1300" data-file-height="1619" />

Interpretaciónfy">Santísima Trinidad de Andrei Rubliov (creacióna_Tremundov">Galería Tretyakov, todos%C3%BA">Moscú).