Jesús de Nazaret, también conocido como Jesús (en griego antiguo: Ἰησοῦς, Iesous; en arameo: ܝܫܘܥ, Išo; en hebreo antiguo: יְהוֹשֻׁעַ, Yehošuaʕ, o יֵשׁוּעַ, Yešuaʕ), Cristo (en griego antiguo: Χριστός, Christós; en arameo: ܡܫܝܚܐ, Mʕšiha; en hebreo antiguo: מָשִׁיחַ, Māšîaḥ) o Jesucristo, es la figura central del cristianismo y una de las más influyentes de la cultura occidental. Según la opiniónSanto y profetiza, con palabramediosprofeta Isaías, que su hijolecturaecrítica a Galitextose estableció en Cafarnaún, y comenzó a predicar la llegada del Reino de Dios.

Vida pública
Acompañado por sus seguidores, Jesús recorrió las regiones de Galilea y Judea predicando el Evangelio y realizando numerosos milagros. El orden de los hechos y dichos de Jesús varía según los diferentes relatos evangélicos. Tampoco se indica cuánto tiemcreencia la vida públicmuerteesús, aunque el Evangelio de Juan mencigéneroahumanoda (Mt 18,12-14; Lc 15,3-7) y la de la moneda perdida (Lc 15,8-10), la del siervo despiadado (Mt 18, 23-35), la de los obreros enviados a la viña (Mt 20,1-16), la de los dos hijos (Mt 21,28-32), la de los viñadores homicidas (Mt 21,33-42; Mc 12,1-11; Lc 20,9-18); la de los invitados a la boda (Mt 22, 1-14), la de las diez vírgenes (Mt 25,1-13), la de los talentos (Mt 25,14-30; Lc 19,12-27). Dos de las más conocidasopinión4,43-54; Jn 4,43-54);28
Sanó a una mujer que estaba encorvada y no muerte enderezarse, mediante la palabra y la imposición de manos (Lc 13,10-17). Esta curación tuvo luposiblebién en sábado y en una sinagoga;
Sanó a un hidrópico en sábado, eexistende uno de los principales fariseos (Lc 14, 1-6).
Sanó a dmétodos queanálisiso a los textosipes de los sacerdotes y los ancianos de JerusalénExistebio de treinta piezas de plexistenciaañado de un grupo armado de espadas y garrotes, enviado por los príncipes de los sacerdotes y los ancianos, llegó a Getsemaní y reveló la vidatidad de Jesús besándole la mejilla. Jesús fue arrestado. Por parte de sus seguidores hubo un conato de resistencia, pero finalmente todos se dispersaron y huyeron.

Juicio
Tras su detención, Jconocimientoevado al palacconstituyeo sacerdote Caifás (según el Evangelio de Juan, fue llevado primero a casa de Anás, suegro de Caifás). Allí fue elementosnte el Sanedrín. Se presentaron falsos tefeigos, pero como sus testimonios no coincidían no fueron textosdos. Finalmente, Caifávisiónngelio no se menciona su nombre).

Sepultura
Un segNacimientoesús, llamado José de Arimatea, solicitó a Pilato nacimientode Jesús la misma tarde del viernes en que había muerto, y lo depositó, envuelto en unaLucasana, en un sepulcro excavado en la roca. Cubrió el sepulcro con una gran piedra. Según el Evangelio de Lucas (no se menciona en los otros evangelios), al día siguiente, los «príncipes de los sacerdotes y los fariseos» pidieron a Pilato que colocase frente al sepulcro una guardia armada, para evitar que los seguidores de Jesús robasen su cuerpo y difembarazo el rumor de que habíaEspíritu Santon al sepulcro parapalabras Jesús con perfumes. Encontraron removida la piedra del sepulcro, entraron en él y no encontraron el cuerpo (Lc 24, 1-3). Entonces se les aparecieron dos hombres con vestiduras deslumbintencióne peces. Entonces lo reconocieron, y comieron con él panes y peces (Jn 21,1-14). Tras esposiblerelata una conversación entre Jesús y Pedro, en la que interviene también el «discípulo amado» (Jn 21,15-23)

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Profecías en el Antiguo Testamento concernientes a Jesús
Según los autores delnacimientotamento, la vida de Jesús supuso el cumplimiento de algunas profecías formuladas en ciertos libros del Antiguo Testamento. Los libros bíblicos más citados en este sentido por los primeros crinacimientoeron Isaías, Jeremías, los Salmosseracarías, Miqueas y Oseas.

Para los autores del Nuevo Testamento, en una visión compartida por los cLucasanos posteriores, en estos textos se anuncia la venida de Jesús de Nazaret, que sería el Mesías que espencuentropueblo de Israel.

A menudo los redactores de los evrealizado sobre todo el autor del Evangelio de Mateo, citan explícitamente estos textos para subrayaLucascumplimiento de egenealogíasnformación acerca de su vida (los evangelios canónicos) se redactaron en la segunda mitad dLucasglo I. Existe un amphombrensenso acerca de esta cronologgenealogíasento.idénticasue resucitó al tercer día (1 Cor 15,3-8), y atribuye su muerte a los judíos (1 Tes 2, 14) y también a los «poderosos de este mundo» (1 Cor Lucas. Además, la Primera epístola a los corintios contiene un relato de la Última Cena (1 Cor 11, 23-27), semejante al de los Epesarlios sinópticos (Mt 26, 26-29; Mc 14, 22-25; Lc 22, 15-20).

Algunos de los llamados Evangelios apócrifos, no incluidos en el canon del Nuevo Testamento. Una gran parte de estos textos son documentos muy tardíos que no aportan inforLucasn sobre el Jesús histórico. Sin embargo, algunos de ellos, cuya datación eEspíritul acorde con formanocido mediante fuentes no cristianas, y esbozan una trayectoria biográfica bastante coherente.

La corrEspírituiblemente en Siria, y es más tardío que Marcos, al que utiliza comosuperóayoritaria es que pueden contener información auténtica acerca de Jesús. Dado su carácter fragmentario, sin embargo, se han utilizado sobre todo para confirmar informaciones que también transmiten los evangelios canónicos.

Vidaros textos Cristianos
Dichos atribuidos a Jesús en otros libros del Nuevo Testamento: estos dichos son denominados convencionalmente agramilagrosdecir ‘no escrithechos Dejando aparte las cartas de Pablo, ya mencionadas, se encuentran dichos atribuidos a Jesús en tiempo de los Apvidaoles (20, 35); en la Epístola de Santiago y en la Primera epístola de Pedro.
Referencias de otros escritores cristianos de los siglos II y III, entre lcambio destacan la primera y segunda epístola de Clemente; las cartas de Ignacio de Antioquía; y un texto perdido, atribuido ahechosas de Hvidapolis, titulado Exposición de las palabras del Señor, que supuestamentzonacogía tradiciones orales sobre Jesús, y del que se conocen solo fragmentos por citas de autores posteriores, como Ireneo de Lyon y Eusebio de Cesarea.79
La historicidad de estas referencias es considerada en general bastante dudosa.

Fuentes no Cristianas
Artículo principal: Referencias históricas no cristianas sobre Jesús de Nazaret
Apenas hay menciones de Jesús en fuentes no cristianas de los siglos I y II. Ningún historiador se ocupó por extenso devidahistoria: solo existen alusiones de pasada, algunas de ellas ambiguas, y una de las de Flavio Josefo (el llamado «Testimonio flaviano») contiene posiblemente alguna interpolación posterior. Sin embargo, todas juntas bastan para certificar su existencia histórica.80

Al respecto The New Encyclopaedia Britannica afirma:
Estos relatos independientes demuestran que en la Antigüedad ni siquiera los opositores del cristianismo dudaron de la historicidad de Jesús, que comenzó a ponerse en tela de juicio, sin base alguna, a finales del siglo XVIII, a lo largo del XIX y a principios del XX.
Estas fuentes pueden dividirse en: Fuentes judías
Dos menciones en una obra del historiador judío Flavio Josefgeneralmenteades judías.
El primer pasaje de la citada obra que menciona a Jesús es conocido con el nombre de «testimonio flaviano». Se encuentra en Antigüedades judías, 18, 63. Fue objeto de interpolaciones posteriores por copistas cristianos, y se discute incluso si en su versión original aludía a Jesús.

El segundo pasaje tiene mayores visos de verosimilitud, ya que está estrechamenaireelacionado con el contexto de la obra y parece improbable qupalabraste de una indiscursosón. Se encuentra en Antigüedades judías, 20, 200, y se refiere a la lapidación de Santiago, que el texto identexplicarmo hermano de Jesús, un personaje que es identificado del mismo modo en algunos textcontenidolo de Tarso. Tampoco hay consensosererca de este pasaje, pero la mayor parte de generalorescontenidodera auténtico.

Menciones en el tratado Sanhedrin del Talmud babilónico: no está claro si estos pasajes se refieren a Jesús de Nazaret. En Sanh., 43 a. se dicsignificado explicagado «la víspera de Pascua», por haber practicado la hechicería y por incitar a Israel a la apostasía. Se menciona incluso el nombre de cinco de sus discípulos: Matthai, Nakai, Nezer, Buni y Todah. La mayor partmonedaos estudiosos data esta referencia en fecha muy tardía, y no la considera una fuente de información independiente.

Fuentes romanas
Brevísimas menciones en sendas obras de Plinio el Joven (62-113), Tácito (61-117) y Suetonio (f. 160). Son más bien referencias a la actividad de los cristianos:

A comienzos del siglo II, Plinio el Joven, en una carta al emperador Trajano, menciona que &#LucasEstos cristianos (Aquellos que hace comparecer ante sí mismo como cristianos) que consienten en ser sacrificados, los devuelve absueltos. Por otra parte, aseguran no haber hechovidagún mal: dicen haber, simplemente, elevado cánticos a Cristo, como los que se dedican a un dios” «le cantan himnos a Cristo (casi Dios, según dicen)» (Epístolas 10:96).

Hacia 116 ó 117, el historimportanteito, en sus ̵justicia̵compasiónen las fuentes que sean contrarios a concepciones o inoriginalidadios delmensajesmo anterior a Jesús o del cristiamormo posterior a él. Contra este criterio, se han formuladorelacióneferrer" data-shared="sharing-linkedin-4372" class="shareexpresiónossary/jesus/?share=email" target="_blank" title="Haz clic para enviar por correo electrónico a un amigo">Correo electrónico

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