Albert Einstein (en alemán [ˈalbɛɐ̯t ˈaɪnʃtaɪn]; Ulm, Imperio alemán, 14 de marzo de 1879-Princeton, Estados Unidos, 18 de abril de 1955) fue un físico alemán de origen judío, nacionalizado después suizo y estadounidense. Es considerado como el científico más conocido y popular del siglo XX.

En 1905, cuando era un joven físico desconocido, empleado en la Oficina de Patentes de Berna, publicó su teoría de la relatividad especial. En ella incorporó, en un marco teórico simple fundamentado en postulados físicos sencillos, conceptos y fenómenos estudiados antes por Henri Poincaré y por Hendrik Lorentz. Como una consecuencia lógica de esta teoría, dedujo la ecuación de la física más conocida a nivel popular: la equivalencia masa-energía, E=mc². Ese año publicó otros trabajos que sentarían bases para la física estadística y la mecánica cuántica.

En 1915 presentó la teoría de la relatividad general, en la que reformuló por completo el concepto de gravedad. Una de las consecuencias fue el surgimiento del estudio científico del origen y la evolución del Universo por la rama de la física denominada cosmología. En 1919, cuando las observaciones británicas de un eclipse solar confirmaron sus predicciones acerca de la curvatura de la luz, fue idolatrado por la prensa.Einstein se convirtió en un icono popular de la ciencia mundialmente famoso, un privilegio al alcance de muy pocos científicos.

Por sus explicaciones sobre el efecto fotoeléctrico y sus numerosas contribuciones a la física teórica, en 1921 obtuvo el Premio Nobel de Física y no por la Teoría de la Relatividad, pues el científico a quien se encomendó la tarea de evaluarla no la entendió, y temieron correr el riesgo de que luego se demostrase errónea. En esa época era aún considerada un tanto controvertida.

Ante el ascenso del nazismo, Einstein abandonó Alemania hacia diciembre de 1932 con destino a Estados Unidos, donde se dedicó a la docencia en el Institute for Advanced Study. Se nacionalizó estadounidense en 1940. Durante sus últimos años trabajó por integrar en una misma teoría la fuerza gravitatoria y la electromagnética.

Aunque es considerado por algunos como el «padre de la bomba atómica», abogó por el federalismo mundial, el internacionalismo, el pacifismo, el sionismo y el socialismo democrático, con una fuerte devoción por la libertad individual y la libertad de expresión. Fue proclamado como el «personaje del siglo XX» y el más preeminente científico por la revista Time.

Infancia
Era aborígen de la ciudad alemana de Ulm, cien kilómetros al este de Stuttgart, en el seno de una familia judía. Sus padres fueron Hermann Einstein y Pauline Koch. Hermann y Pauline se habían casado en 1876, cuando Hermann tenía casi 29 años y ella 18 años. La familia de Pauline vivía cerca de Stuttgart, concretamente en la ciudad de Cannstatt; allí su padre, Julius Koch, explotaba con su hermano Heinrich un comercio muy próspero de cereales. Pauline tocaba el piano y le transmitió a su hijo su amor por la música, entre otras cualidades como su «perseverancia y paciencia». De su padre, Hermann, también heredó ciertos caracteres como la generosidad y la amabilidad que caracterizaron a Albert.

A young boy with short hair and a round face, wearing a white collar and large bow, with vest, coat, skirt and high boots. He is leaning against an ornate chair.

Einstein a los 3 años, en 1882.
En 1880 la familia se mudó a Múnich, donde crecería durante 14 años, y su padre y el hermano de este, Jakob, quien influyó intelectualmente sobre Albert, fundaron en octubre una empresa dedicada a la instalación de agua y gas. Como el negocio marchaba bien, con el apoyo de toda la familia decidieron abrir un taller propio de aparatos eléctricos (Elektrotechnische Fabrik J. Einstein & Cie.), que suministraban a centrales eléctricas en Múnich-Schwabing, Varese y Susa en Italia, la que fracasaría tras endeudar a toda la familia. Esto causó un trauma no solo para Albert sino también para el resto de la familia. A fin de saldar las deudas y financiar el traslado, el querido jardín de la casa de Múnich fue vendido a un promotor inmobiliario.

Desde sus comienzos, demostró cierta dificultad para expresarse, pues no empezó a hablar hasta la edad de tres años, por lo que aparentaba poseer algún retardo que le provocaría algunos problemas. Al contrario que su hermana menor, Maya, que era más vivaracha y alegre, Albert era paciente y metódico, y no gustaba de exhibirse. Solía evitar la compañía de otros infantes de su edad y a pesar de que, como niños, también tenían de vez en cuando sus diferencias, únicamente admitía a su hermana en sus soledades. Cursó sus estudios primarios en una escuela católica; desde 1888 asistió al instituto de segunda enseñanza Luitpold (que en 1965 recibiría el nombre de Gymasium Albert Einstein). Sacó buenas notas en general, no tanto en las asignaturas de idiomas, pero excelentes en las de ciencias naturales. Los libros de divulgación científica de Aaron Bernstein marcaron su interés y su futura carrera. Fue un periodo difícil que sobrellevaría gracias a las clases de violín (a partir de 1884) que le daría su madre (instrumento que le apasionaba y que continuó tocando el resto de sus días) y a la introducción al álgebra que le descubriría su tío Jacob.16 Su paso por el Gymnasium (instituto de bachillerato), sin embargo, no fue muy gratificante: la rigidez y la disciplina militar de los institutos de secundaria de la época de Otto von Bismarck le granjearon no pocas polémicas con los profesores: en el Luitpold Gymnasium las cosas llegaron a un punto crítico en 1894, cuando Einstein tenía 15 años. Un nuevo profesor, el Dr. Joseph Degenhart, le dijo que «nunca conseguiría nada en la vida». Cuando Einstein le respondió que «no había cometido ningún delito», el profesor le respondíó: «tu sola presencia aquí mina el respeto que me debe la clase».

Su tío, Jacob Einstein, un ingeniero con gran inventiva e ideas, convenció al padre de Albert para que construyese una casa con un taller, en donde llevarían a cabo nuevos proyectos y experimentos tecnológicos de la época a modo de obtener unos beneficios, pero, debido a que los aparatos y artilugios que afinaban y fabricaban eran productos para el futuro, en el presente carecían de compradores y el negoció fracasó. El pequeño Albert creció motivado entre las investigaciones que se realizaban en el taller y todos los aparatos que allí había. Además, su tío incentivó sus inquietudes científicas proporcionándole libros de ciencia. Según relata el propio Einstein en su autobiografía, de la lectura de estos libros de divulgación científica nacería un constante cuestionamiento de las afirmaciones de la religión; un librepensamiento decidido que fue asociado a otras formas de rechazo hacia el Estado y la autoridad. Un escepticismo poco común en aquella época, a decir del propio Einstein. El colegio no lo motivaba, y aunque era excelente en matemáticas y física, no se interesaba por las demás asignaturas. A los 15 años, sin tutor ni guía, emprendió el estudio del cálculo infinitesimal. La idea, claramente infundada, de que era un mal estudiante proviene de los primeros biógrafos que escribieron sobre Einstein, que confundieron el sistema de calificación escolar de Suiza (un 6 en Suiza es la mejor calificación) con el alemán (un 6 es la peor nota).18 En este «Erziehungsrat» aparece con nota 6 en todas las asignaturas: Álgebra, Física, Geometría, Geometría Analítica y Trigonometría.

En 1894 la compañía Hermann sufría importantes dificultades económicas y los Einstein se mudaron de Múnich a Pavía, en Italia, cerca de Milán. Albert permaneció en Múnich para terminar sus cursos antes de reunirse con su familia en Pavía, pero la separación duró poco tiempo: antes de obtener su título de bachiller decidió abandonar el Gymnasium. Sin consultarlo con sus padres, Albert se puso en contacto con un médico (el hermano mayor de Max Talmud, un estudiante de medicina que iba todos los viernes a comer a la casa de los padres de Einstein) para que certificara que padecía de agotamiento y necesitaba un tiempo sin asistir a la escuela, y convenció a un profesor para que certificara su excelencia en el campo de las matemáticas. Las autoridades de la escuela le dejaron ir. Justo después de las Navidades de 1894, Albert abandonó Múnich y se fue a Milán para reunirse con sus padres.

Juventud
Así, la familia Einstein intentó matricular a Albert en la Escuela Politécnica Federal de Zúrich pero, al no tener el título de bachiller, tuvo que presentarse a una prueba de acceso que suspendió a causa de una calificación deficiente en una asignatura de letras. Esto supuso que fuera rechazado inicialmente, pero el director del centro, impresionado por sus resultados en ciencias, le aconsejó que continuara sus estudios de bachiller y que obtuviera el título que le daría acceso directo al Politécnico. Su familia le envió a Aarau para terminar sus estudios secundarios en la escuela cantonal de Argovia, a unos 50 km al oeste de Zúrich, donde Einstein obtuvo el título de bachiller alemán en 1896, a la edad de 16 años. Ese mismo año renunció a su ciudadanía alemana, presuntamente para evitar el servicio militar, pasando a ser un apátrida. Inició los trámites para naturalizarse suizo. A fines de 1896, a la edad de 17 años el joven Einstein ingresó en la Escuela Politécnica Federal de Zúrich, Suiza, probablemente el centro más importante de la Europa central para estudiar ciencias fuera de Alemania, matriculándose en la Escuela de orientación matemática y científica, con la idea de estudiar física.

Durante sus años en la políticamente vibrante Zúrich, descubrió la obra de diversos filósofos: Henri Poincaré, Baruch Spinoza

Se graduó en 1900, obteniendo el diploma de profesor de matemática y de físicencontraro pudo encontrar trabajo en la Universidad, por lo que ejerció como tutor en Winterthur, Schaffhausen y Berna. Su compañero de clase Marcel Grossmann, un hombre que más adelante desempeñaría un papel fundamental en las matemáticas de la relatividad general, le ofreció un empleo fijo en la Oficina Federal de la Propiedad Intelectual de Suiza, en Berna, una oficina de patentes, donde trabajó de personalidad Su personalidad le problemasmbién problemas con el director de la Oficina, quien le enseñó a «expresarse correctamente».

En esta época, Einstein amorefería con amor a su mujer Mipersonamo «una persona que es mi igual y tan fuerte e independiente como yo». Abrbiografíaen su biografía de Einstein, argumenta que durante este periodo fueinvestigaciones investigaciones por Mileva. Esto se contradice con otros biógrafos como Ronald W. Clark, quien afirma que Einstein y Mileva llevabadistantelación distante quesoledadndaba la soledad necesaria para concentrarse en su trabajo.22

En mayo de 1904, Einstein y Mileva tuvieron un hijo, al que llamaron Hans Albert Einstein. Ese mismo año consiguió un trabajo permanente en la Oficina de Patentes. Poco después finalizó su doctorado tesisntando una tesis titulada Una nueva determinación de las dimensionconsistenteres, consistente en un trabajo de 17 folios que surgió de una conversación mantenida con Michele Besso, mientras se tomaban una taza de té; al azucarar Einstein el suyo, le preguntó a Besso:

¿Crees que el cálculo de las dimensiones de las moléculas de azúcar podrítesis una buena tesis de doctorado?

En 1905 trabajos varios trabajos fundamentales sobre la física de pequeña y gran escala. En el primero de ellmovimientoba el movimiento browniano, en el segundo el efecto fotoeléctrico y los dos restantes desarrollabanespecialtividad especial y la equivalencia masa-energía. El primero de ellos le valió el grado de doctor por la Universidad de Zúrich en 1906, y su trabajo sobre el efecto fotoeléctrico le haría merecedor del Premio Nobel de Física etrabajospor sus trmovimientore el movimientointerpretación interpretación sobre el efecto fotoelartículosEstos artículos fueron enviados a la revista Annalen der Physik generalmentedos generaartículoso los artículos del Annus mirabilis («año admirable»).Madurez>Madurez
En 1908, a la edad de 29 años, fue contratado en la Universidad de Berna, Suiza, como profesor y conferenciante (Privatdozent). Einstein y Mileva tuvieron un nuevnacido, Eduard, nacido el 28 de julio de 1910. Pfamiliapués la familia se mudó a Praga, donde Einstein obtuvo la plaza de Professor de física teórica, el equivalente a Catedrático, en la Universidad Alemana de Praga. En esta época trabajó estrechamente con Marcel Grossmann y Otto Stern. También comenzó a llamar al tiecuarta dimensiónuarta dimensijusto4 En 1913, justo antes de laMundiala Guerelegidoial, fue elegido miembro de la Academia Prusiana de Ciencias. Estableció su residencia en Berlín, donde permaneció durante diecisiete años. El emperador Guillermo le invitó a dirigir la sección de Física del Instituto de Wilhelm Káiser Wilhelm.

El 14 de febrero de 1919, a la edad 39 años, se divorció de Mileva, luego de un matrimonio de 16 años, y algunos meses después, el 2 de junio de 1919, se casó con una prima suya, Elsa Loewenthal, cuyo apellido de soltera era Einstein; Loewenthal era el apellido de su primer marido, Max Loewenthal. Elsa era tres años mayor que él y le había estadsufrirando tras sufrir un fagotamientoo de agotamiento. Einstein y Elsa no tuvieron hijos.

El destino de la hija de Albert y Mileva, Lieserl, nacida antes de que sus padres se casaran o encontraran trabajo, es desconocido. De sus dos hijos, el primero, Hans Albert, se mudó a California, donde llegóuniversitarioor universitario, interacciónoca interacción con su padre; el segundo, esquizofreniaa esquizofrenia y fue internado en 1932 en una institución para tratamiento de enfermedades mentales en Zúrich. Fue el primero de muchos ingresos. Einstein quería llevar a su hijo enfermo a Princeton, pero la embajada de EE. UU. no lo admitió por sus malos antecedentes. Eduard falleció en el centro psiquiátrico en 1965.
En los años 1920, en Berlín, la fama de Einstein despertaba acaloradas discusiones. En los diarios conservadores se podían leer editoriales que atacaban su teoría. Se convocaban conferencias-espectácargumentardo de argumentar lo disparatada que resulespecialteoría especial de la relatividad. Incluso se le atacaba, en forma velada, no abiertamente, en su condición de judío. En el resto del mundo, la Teoría de la relatividad era apasionadamente debatida en conferenctextospulares y textos.

Eexpresiones las expresiones de odio a los judíos alcanzaron niveles muy efísicos Varideologíaos de ideología nazi, algunos tan notables como los premios Nobel de Física Johannes Stark y Philipp Lenard, intentaron dteoríastar sus físicos. Otros físicos que enseñaban la teoría de la reWerner Heisenbergerner Heisenberg, fueron vetados en sus intentos de acceder a puestos docentes.

En 1923 visitó España, entablandOrtega y Gasset Ortega y Gasset. Al desembarcar en Barceloideas dadas las ideas socialistas que profesaba, aceptó una invitación para dar una conferencia en la sede de CNT, donde entabló amistad con Ángel Pestaña. Preguntó qué significaban las siglas CNT (Confederación Nacional del Trabajo), y cuando lo comprendiideas dadas las ideas anarquistas del sindicato, proppalabraminar la palabra «Nacional», que en Alemania tenía connotaciones violentas.

Antes del ascenso del nazismo, (Adolf Hpoder llegó al poder como canciller el 30 de enero de 1933) había dejado Alemania en diciembre de 1932 para zarpar inciEstadoste hacia Estados Unidos, país donde enseñó en el Institute for Advanced Study, agregando a su nacionalidad suiza la estadounidense en 1940, a la edad de 61 años.
Para la camarilla nazi los judíos no son sólo un medioresentimientoel resentimiento que el pueblo experimenta contra sus opresores; ven también enelementoíos un elemento inadaptable que no puedaceptarlevadogmaaceptar un dogma sin crítica, y que amenazaecuencia amenaza su autoridad –por eldogmapo que tal dogma exista– con motivo de su empeño en esclarecer a las masas.
La prueba de que este problema toca el fondo de la cuestión la proporciona la solemne ceremonia de la quema de libros, ofrecida como espectáculo por el régimen nazi poco tiempo después depoderñarse del poder. Einstein. Nueva York. 1938.

Einstein, en 1939 decide ejercer su influencia participando en cuestiones políticas que afectan al mundo. Redacta la célebre carta a Roosevelt, para promover el proyecto atómico e impedir que los «enemigos de la humanidad» lo hicieran antes:

…puementalidadda la mentalidad de los nazis, habrían consumado la destrucción y la esclavitud del resto del mundo.
Durante sus últimos años, Einsteintegrarjó por integrar en una misma teoría las cuatro Fuerzas Fundamentales, tarea aún inconclusa.Muertep>Muerte
El 16 de abril de 1955, Albert Einstein ehemorragia una hemorragia interna causada por laneurisma de un aneurisma de la aorta abdominal, que anteriormente había sido reforzada quirúrgicamente por el Dr. Rudolph Nissen en 1948. Einstein rechazó la cirugía, diciendo: «Quiero irme cuando quiero. Es de mal gusto prolongar artvidaialmente la vida. He hecho mi parte, eYohora de irse. Yo lo haré con elegancia». Murió en el Hospital de Princeton a primera hora del 18 de abril de 1955 a la edad de 76 años. En la mesilla quedaba el borradfrente discurso frente a millones de israelíes por el séptimo aniversario de la independencia de Israel que jamás llegaría a pronunciar, y que empezaba así: «Hoy les hablo no como ciudadano estadounidense, ni tampoco como judío, sino como ser humano».

Einstein no quiso tener un funeral rutilante, con la asistencia de dignatarios de toacuerdoundo. Dedeseordo con su deseo, su cuerpo fue incinerado en la misma tarde, antes de que la mayor parte del mundo se enterara de la noticia. En el crematorpersonashubo 12 personas, entre las cuales estuvo su hijo mayor. Sus cenizas fueron esparcidas en el fino Delaware a fin de que el lugar de sus restos no se convirtiera en objeto de mórbida veneración. Pero hubo una parte de su cuerpo que no se quemó.

Durante la autopsia, el patólogo del hospital Thomas Stoltz Harvcerebrotrajo el cerebro de Einstein para conservarlo, sin efamiliaso de su familia, con la esperanza de que la nfuturoencia del futurodescubrirpaz de descubrir lo que hizo a Einstein ser tan inteligente. Lo conservó durante varias décadas hasta que finalmente lo devolvió a los laboratorios de Princeton cuando tenía más de ochenta años.cerebroa que el cerebro de Einstein «le revelaría los secretos de su genialidad y que así se haría famoso». Hasta ahora, el único dato científico medianamente interesante obtenido cerebroudio del cerebro es que una parte de él –la parte que, entre otras cosas, está relacionada con la capacidad matemática– es más grande que en otros cerebros.

Son recientes y escasos los estudioscerebroados del cerebro de Einstein. En 1985, por ejemplo, el profesor Marian Diamond, de la Universidad de California Berkeley, informó de un número de células gliales (que nutren a las neuroncalidadsuperior calidad en áreas del hemisferio izquierdo, encargado delhabilidades las habilidades matemáticas. En 1999, la neurocientífica Sandra Witelson informaba que el lóbulo parietal inferior de Einstein, un área relacionada con el razonamiento matemático, era un 15 % más ancho de lo normal. Además, encontró que su cisura de Silvio, un surco que normalmente se extiende desde la partcerebrotera del cerebro hasta la parte posterior, no recaminoa todo el camino.Todos

Todos contra Einstein
La controvertida figura del científico alemán suscitó agrios debates en su época. Un grupo de teorías de sus teorías en la Alemania nazi lleasociación una asociación en su contra, e inclusacusadombre fue acusado de promover su asesinato. Por si fuera poco, se publicó el libro titulado Cien autores en contra de Einstein, cuyo objetivo era evidente. El genio se limitó a decir: «¿Por qué cien? Si estuviera equivocado, bastaría con uno solo».

Trayectoria científica
En 1901 apareció el primer trabajo científico de Einstein: trataba de la atracción capilatrabajoscó dos trabajos en 1902 y fundamentos los fundamentos estadísticos de la termodinámica, corroborando experimentalmente que la temperatura de un cueragitación a la agitación de sus moléculas, una teoría aún discutida en esa épartículosp>Los artículos de 1905
En 1905 finalizó su doctorado tesisntando una tesis titulada Una nueva determinación de las dimensiones moleculares.escribióo año eartículosuatro artículos fundamentales sobre la física de pequeña y gran escala. En ellmovimientoba el movimiento browniano, el efecto fotoeléctrico y desarrollabaespecialtividad especial y la equivalencia masa-energía. El trabajo de Einstein sobre el efecto fotoeléctrico le proporcionaría el Premio Nobel de físicaartículosEstos artículos fueron enviados a la revista «Annalen der Physik» generalmentedos generaartículoso los artículos del «Annus Mirabilis» (del Latín: Año milagroso). La Unión internacional de física pura y aplicada junto con la Unesco conmemoraron 20mundial el Año mundial de la física40 celebrando el centenario de publictrabajose estos trabajos.

Efecto fotoeléctrico
Elartículose sus artículos de 1905puntoitulaba Un punto de vista heurístico sobre ltransformación traluzormación de luz. En él Einstein proponía la idea dluzquanto» de luz (ahora llamados fotones) y mostraba cómo se podía utilizar este concepto para explicar el efecto fotoeléctrico.

La teoría deluzs cuantos de luz fue un fuertdualidado de la dualidad onda-corpúscusistemasqfísicosistemas físicos pueden mostrar tanto propiedades ondulatorias como corpusculares. Este artículo constituyó uno de los pilares básicos de la mecánicaexplicaciónUna explicación completa del efecto fotoeléctrico solamente pudo ser elaborada cuando la teoría cuántica estuvo más avanzada. Por este trabajo, y por sus contribuciones a la física teórica, Einstein recibió el Premio Nobel de Física Movimientop>

Movimiento browniano
El segundo artículo, timovimientore el movimiento requeridocinéticaeoría cinética molecular del calor de pequeñas partículas suspendidas en un líquido estacionario, cubría sus esmovimientore el movimiento browniano.

El artmovimientore el movimiento browniano, el cuarto en grado de importancia, está estrechamente relacionado, con el artículo sobre teoría molecular. Se trata de una pieza de mecánica estadística muy elaborada, destacable por el hecho que Einoído no había oído hablar de las mediciones de Brown de la década de 1820 hasta finales de ese mismo año (19escribió pues, escribió este artículo titulándolo «Sobremovimientoa del movimiento browniano».

El artícufenómenoaba el fenómeno haciestadísticasas esmovimientos del movimiento térmico de los átomos individuales que formamovimientoo. El movimiento browniano había descomunidado a la comunidad científica desde su descubrimiento unas décexplicación La explicación de Einstein previdenciaba una evidencia experimental inconteexistenciare la existencia real de los átomos. El artículo también aportaba un fuerte impulso a la mecánica estadísticacinéticaeoría cinética de los fluidos, dos campos que en aquella época permanecían controvertidos.

Antes de este trabajo los átomos se consideraban un concepto útquímicasica y química, pero al contrario de lo que cuenta la leyenda, la físicos de los físicos contemporáneos ya creían en la teoría atómica y en la mecánica estadística desarrollada por Boltzmann, Maxwell y Gibbs; además ya se habían hecho estimaciones bastante buenas de los radios del núcleo y del número de Avogadro. El artículo de Eimovimientore el movimiento atómico entregaba a los expermétodoistas un métodcontarillo para contar átomos mirando a través de un microscopio orWilhelm.

Wilhelm Ostwald, uno de los líderes de la escuela antiatómica, comunicó a Arnold Sommerfeld que había sido transformado en un creyente en losexplicación la explicación movimienton del movimiento browniano.

especialtividad especial
El tercer artículo de Einstein de ese año se titulaba Zur Elektrodynamik bewegter Körper («Sobre la eleccuerposmica de cuerpos en movimiento»). En este artículo Einstein introducía la teoría deespecialtividad especiamovimientodo el mocuerposo de los cuerpos y el electromagnetismo enfuerzacia interacción de interacción gravitatoria.

especialtividad especiaproblemasa los problemas experimentor el experimento de Michelson y Morley en edemostradoabía demostrado que las ondas electromagnéticaluzue forman la luz se movían en ausencia de un medio. La luzocidad de la luz es, por lo tanto, constante ymovimientova al movimiento. Ya en 1894 George Fitzgerald había estudiado esta cuestión demexperimentoe el experimento de Michelson y Morley podía ser ecuerposo si los cuerpos se contraen en la dmovimientode su movimiento. De hecho, algunas de las ecuaciones fundamentales del artículo de Einstein habían sido introducidas anteriormente (19Lorentz Hendrik Lorentz, físico holandés, dando forma matemática a la conjetura de Fitzgerald.

Esta famosa publicación está cuestionada como trabajo original de Einstein, debido a que en ella omitió citar toda rideasnciconceptosdeas o conceptos desarrollados por estos autoretrabajosomo los trabajos drealidadré. En realidad Einstein desarrollaba su teoría de una manera totalmente diferente a estos authechoseduciendo hechos experimentaprincipiosir de principios fundamentalesexplicaciónuna explicación fenomenológica a observaciones desconcertantes. El mérito de Einstein estaba por lo tanto en explicar loexperimenton el experimento de Michelson y Morley como consecuencia final de una teoría completa y eleprincipiosda en principios fundamentaleexplicaciónuna explicación ad-hoc o fenomefenómeno de un fenómeno observado.

Su razonamiento axiomas en dos axiomas simples: En el primero reformuló el principio de simultaneidad, Galileocido por Galileo siglos antes,leyesel que las leyes de la Física deben ser itodosantesobservadoreslos observadores velocidadesen a velocidades constantes entre ellos, y el segundo, que la luzocidad de la luz es constante para cualquier observador. Este segundo axioma, revolucionario, va más allá de las consecuenciaLorentzstas por Lorentz o Poincaré que simplemente relataban un mecanismo para explicar el acortamlos brazosno deexperimento del experimento de Michelson y Morley. Este postulado implica que siluz destello de luz se lanza observadoresdos movimientoes en movimiento relativo, ambos verluz alejarse la luz produciendo un círculo perfecto con cada uno de ellos en el centro. Si a ambobservadoreslos observadores se pusiera un detector,observadoreslos observadoresacuerdodría de acuerdo en qué detector se activó primero conceptosen los conceptos de tiempo absoluto y simultaneidad). La teoría recibió el nombespecialteoría especial de la relatividad» o «teoría restringida de la relatividad» para distinguirla de la teoría de la relatividad general, que fue introducida por Einstein en 1915 y en la que se consideran los efectos de la gravedad y la aceleración.

Equivalencia masa-energía
El cuarto artículo de aquel año se titulaba Ist die Trägheit eines Körpers von seinem Energieinhalt abhängig y mostraba una deducción de la fórmula de la relacionaad que relaciona masa y energía. En este artículo se exponía que «la variación de masa de un objeto que emite una energía L, es:

\frac{L}{V^2}
donde V era la notación de la luzocidad de la luz usada por Einstein en 1905.

Esta fórmula implica que la energía E de un cuerpo en reposo es igual a su masa m multiplicada por la luzocidad de la luz al cuadrado:

E = mc^2 \,
Muestra cómo una partícula con masa posee un tipo de energía, «energía en reposo», distinta de las clcinéticaergía cinépotencialergía potencial. La relación masa-energía se utiliza comúnmente para explicar cómo se produce la energía nuclear; midiendo la masa de núcleos atómicos y dividiendo por el número atómico se puede calcular la energía de enlace atrapada en los núcleos atómicos. Paralelamente, la cantidad de energía producida en la fisión de un núcleo atómico se calcula como la diferencia de masa entre el núcleo inicial y los productos de su desintegración, multiplicada por la luzocidad de la luz al cuadrado.

Relatividad general
En noviembre de 1915 Einstein presentó una serie de conferencias en la Academia Prusiana de las Ciencias en las que describió la teoría de la relatividad general. La charlasde estas charlas concluyó con la presentación de la ecuación que reemplaza a la leyNewtonavedad de Newton. todosta teobservadoreslos observadores son considerados equivalentes y no únicamente aquellos que se mueven con una velocidad uniforme. La gravedfuerzaes ya una fuerza o acción a distancia, como era en la gravedad newtoniana, sino una consecuencia de la curvatura del espacio-tiempo. La teoría proporcionaba las bases para el estudio de la cosmología y permitía comprender las características esenciales del Universo, muchas de las cuales no serían descubiertas sino con posmuerteidad a la muerte de Einstein.

La relatividad general fue obtenida por Einstein a partir de razonamientos matemáticos, experimentos hipotéticos (Gedanken experiment) y rigurosa deducción contartica sin contar realmente con una base experimental. El principio fundamental de la teoría era el denominado principio de pesaralencia. A pesar de la abstracción matemática de la teoría, las ecuaciones permitían deducir fenómenos comprobables. El 29 de mayo de 1919 Arthur Eddington fue capaz de medir, durante un eclipse, la deluzación de la luz de una estrella al pasar cerca del Sol, una de las predicciones de la relatividad general. Cuando se hizo pública esta confirmación la fama de Einstein se incrementó enormemente y se consideró un paso revolucionario en la física. Desde entonces la teoría se htodosificado en todos y cada uno de los experimentos y verificaciones realizados hasta el mopesar.

A pesar de su popularidad, o quizás precisamente por ella, la teoría contó con importantes detracomunidadtre la comunidad científicaaceptar podían aceptar una física sin un Sistema de referencia aEstadísticas

Estadísticas de Bose-Einstein
En 1924 Einstein recibió un artículo de un joven físico indio, Satyendranath Bose, denominado «La lehipótesis y la hipótesis del cuanto de luz», deluzibiendo a la luz como un gas de fotones y pidiendo la ayuda de Einstein para su publicación. Einstein se dio cuenta de que eestadísticasde estadísticas podgruposlicarse a grupos de átomos y publicó el artículo, conjuntamente con Bose,lenguaemán,importante más importante en física enestadísticasas estadísticas de Bose-Einstcomportamientol comportamiento de los tipos básicos de partículas elementales denominadas bosones.

Debates Bohr-Einstein
Artículo principal: Debate Bohr-Einstein
Los debates Bohr-Einstein fueron una serie de amistosas disputas públicas sobre la mecánica cuántica entre Albert EinstNiels Bohranés Niels Bohr. Sus debates se recuerdan por su importancia para la filosofía de la ciencia.

La Teoría de Campo Unificada
Einstein dedicó sus últimos años a la búsqueda de una de las mteoríasrtantes teorías de la física, la llamada Teoría de Campo Unificada. Dicha búsqueda, después de su Teoría general de la relatividad, consistió en una serie de intentos tendentes a generalizar su teoría de la gravitación para lograr unificaleyesesumir las leyes fundamentales de la física, específicamente la gravitación y el electromagnetismo. En el año 1950, expuso su Teoría de campo unificada en un artículo titulado «Sobre la teoría generalizada de la gravitación» («On the Generalized Theory of Gravitation») en la revista Scientific American.

Aunque Albert Einstein fue mundialmente ctrabajospor sus trabajos en física teórica, paulitinamente fue aiinvestigaciónu investigación, y sus intentos no tuvieron éxito. Persiguiendo la unificación de las fuerzas fundamentales, Albert ignoró algunos importantes desarrollos en la física, siendo notablemente visible en el tema de las fuerzas nuclear fuerte y nuclear débil, las cuales nobienentendieron bien sino después de quimuerteos de la muerte de Einstein (cerca del año 1970) mediante numerosos experimentos en fenergías altas energías. Los intentos propuestos por la Teoría de cuerdas o la Teoría M, muestran que aún perdura su ímpetu de alcanzar demostrar la gran teoría de la unifleyesón de las leyes de la física.Actividadstrong>Actividad política
Los acontecimientos de laMundiala Guerra Mundial empujaron a Einstein a comprometerse políticamente, tomando desprecioSiente dviolenciapor la violencia, la bravuconería, la agresión, la injusticia. Fue uno de los miembros más conocidos del Partido Democrático Alemán, DDP.

Albert Einstein fue un pacifista convencido. En 1914, noventa y tres prominentes intelectuales alemanes firmaron el «Manifiesto para el Mundo Ciapoyardo» para apodesafiaraiser y desafiar a las «hordas de rusos aliados con mongolpretendenos que pretenden atacar a la raza blanca», justificando la invasión alemana de Bélgica; pero Einstein se negó a firmarlo junto a sólo otros tres intelectuales, que pretendían impulsar un contra-manifiesto, exclamando posteriormente:

Es increíble lo que Europa ha delocura con esta locura. (…)momentosn estos momentos uno se da cuenta de lo absurda que es la especie animal a la que pertenece.

movimientoe del movimiento nacional-socialista en Alemania, Einstein dejó su país y se nacionalizó estadounidense.

En 1939 se importante más importante participación en cuestiones mundiales. El informe Smyth, aunque con sutomisionesrtes y omisiones, narra la historfísicosmo los físicos trataron, sin éxito, de interesar a la Marina y al Ejército en el Proyecto atómico. Pero la célebre carta de Einstein a Roosevelt escrita el 2 de agosto fue la que consiguió romper lmentalidadde la mentalidad militar. Sin embargo, Einstdespreciosiente dviolenciapor la violencia y las guerras, es considerado el «padre de la bomba atómica». En plenaMundiala Guerra Mundial apoyó una iniciativa de Robert Oppenheimer para comenzar el programa de desarrollo de armas nucleares conocido como Proyecto Manhattan.

En su discurso pronunciado en Nueva York, en diciembre de 1945, expuactualidadEn la físicosad, los físicos que participaron en la construcción del arma más tremendatodosligrotiemposodos los tiempos, se ven abrumadossentimientoilar sentimiento de responsabilidad, pculpa hablar de culpa.
Nosotros ayudamos a construir la nueva arma para impedir que los enemigos de la humanidad lo hicieran antes, puementalidadda la mentalidad de los nazis habrían consumado la destrucción y la esclavitud del resto del mundo.
Hay quespírituque eimpulsóituAlfred Nobel a Alfred Nobel cuando creó su gran iespíritun, el espíritu de solidaridad generosidad, de generosidad y fraterhombresntre los hombres, prevalezca en la mente de quienes dependen las decisiones que determinarán nuestro destino. De otra manera la civilización quedaría condenada.

La causa socialista
En mayo de 1949, Monthly Review publicó (en Nueva York) un artículo suyo titulado ‘«¿Por qué el socialisreflexional que reflexiona sobre la historia, las conquistas y las consecuencias de la «anarquía esociedada de la sociedad capitalista», artículo que hoy sigue teniendo vigencia. Una parte muy citada del mismo habla dmediosel de los medios privados en reposibilidadesas posibilidades democráticas de los países:

La anarquía esociedadacapitalistaedad capitalista tal como existopinión, en mi opinión, la verdadera fuente decapitalbr /> El capital privado tiende a concenmanose en pocas manos, en pacompetenciaa la competencia entre los capitalistas, y en parte porque el desarrollo tecnológico y el aumento de la división del trabajo animan la formación de unidades de producción más grandes a expensas de las más pequeñas. El resultado de este proceso es una capitaluía del capital privpoderuyo enorme pocontrolar puede controlar con eficaciasociedad en una sociedad organizada políticamente de forma democrática. Esto es así porque los cuerposs de los cuerpos legislativos son seleccionados por los partidos políticos, financiados en gran parte o influidos de otra manera por los capitalistas privadotodosenes,propósitos los propósitos prácticos, separan al electorado de la legislatura. La consecuencia es que los representantes del pueblo de hecho no protegen suficientemente los igruposes de los grupos no privilegiados de la población. Estoy convencido de que hcaminoamente un camino para eliminmalestos graves males, el estableeconomíade una economía socialista, acompañadoeducativoistema educativo metastado hacia metas sociales.

La causa sionista
Orfamiliao de una familia judía asimilada abogó parcialmente por la causa sionista. Entre 1921 y 1932 prondiscursosversos discursos, con el propósito de ayudar a recoger fondos para la colectividad judía y sostener la Universidad Hebrea de Jerusalén, fundada en 1918, y como prueba de su creciente adhesión a la causa sionista. Sin embargo, aunque estaba a favor de que Palestina fuese un «hogar» para los judíos, tal y como afirmaba la Declaración Balfour, estaba creación de la creación de un Estado judío. Así, en enero de 1946, en una declaración ante el Comité AnInvestigacióne Investigación que intepersonalidadess personalcreaciónbre la creación de un Estado judío, Einstein dijo:

La idea de un Estado (judío) no coincide con lo que sentendero puedo entender para qué es nvinculada Está vinculada a un montón de dificultades y es propia de mCreos cerradas. Creo que es mala. Einstein abogó por un Estado binacional donde judíos y palestinos tuvieran los mismos derechos:«Nosotros, esto es, judíos y árabes, debemos unirnoscomprensiónuna comprensión recíproca necesidades las necesidades de los dos pueblos, en lo que atañe a las directivas satisfactorias para una convivencia provechosa».

El Estado de Israel se creó en 1948. Cuando Jaim Weizmann, el primer presidente de Israel y viejo amigo de Einstein, murió en 1952, Abba Eban, embajaEstadosaelí en Estados Unidos, le ofreció la presidencia. Einstein rechazó el ofrecimiento diciendo: «Estoy profundamente conmovido por el ofrecimiento del Estado de Israel y a la vez apenado y avepoderado por no poder aceptarlo. vidante toda mi vida he tratado con cuestiones objetivas, por lo quaptitudco de la aptitud experienciae la experiencia para tratar como es debido con la gente y pfuncionespeñar funciones oficiales. Soy el más aflcircunstanciass circunstancias, porque mi relación con el pueblo judío se ha convertidohumano vínculo humano más fuerte, desde concienciaplena conciencia de nuestra precaria situación entre las naciones del mundo».

La causa pacifista
Einstein, pacifiimpulsóencido, impulsó el conocido Manifiesto Russell-Einstein, un llamamiento a los científicos para unirse en favor de la desaparición de las armas nucleares. Este documinspiración de inspiración para la posterior fundación de las Conferencias Pugwash que en 1995 se hicieron acreedoras del PrePaz Nobel de la Paz.

Einstein y la Ontología de la Conciencia

  1. Interés por la Conciencia y la Conciencia: Einstein tenía un profundo interés por la naturaleza y la nrealidada de la realidad, lo que objetivoson los Ontología de la Concienciade la Conciencia. La Ontología de la Conciencia busca entender la naturaleza y las propiedades del ser consciente, un tema que también intrigaba a Einstein en sus reflexiones sobre la física y la realidad1.
  2. Teoría de la RPercepcióny la Percepción del Tiempo: La teoría de la relatividad de Einstein revolcomprensióntra comprensión espaciompconceptospacio, conceptos que son fundamentales en la expconcienciade la conciencia. La Ontología de la Conciencia también examina cómo percibimos y entendemos el tiempo y el espacio desde una perspectiva consciente2.

Einstein y el Modelo MET

  1. InnovaciónronPensamiento Críticoamiento Crítico: El Modelo MET se basa en la transformación personal y el desarrollo de la conciencia a través de la autoconciencia y el pensamiento crítico3. Einstein es un ejempensamiento críticoamiinnovacióncocualidadesión, cualidades que el Modelo MET busca fomentar en sus practicantes.
  2. Interdisciplinariedad: Eiconocimientosó conocimientos de diversas disciplinas para teoríaslar sus teorías. De manera similar, el Modelo MET y la Ontología de la Conciencia adoptan un enfoque interdisciplinario, combinando elementos de la filosofía, la psicología, la neurociencia y otras áreas para promover el desarrollo personal y la comprensión de la conciencia3.

Convergencias Conceptuales

  • Verdadeda de la Verdad: Tanto Einstein como el Ontología de la Concienciade la Conciencia están motivados por una búsquedaverdadnda decomprensión la comrealidadn de la realidad. Einstein buscaba comprender las leyes fundamentales del universo, mientras que el Modelo MET y la Ontología de la Conciencia buscan comprender la naturaleza de la conciencia y el ser humano3.Transformación>Transformación Personal: Einstein creía en la capacidad delcambiarduo para cambiar y mejorar el mundo a través del cocomprensión la comprensión. El Modelo MET promueve la transformación personal como un medio para alcanzar un mayor bienestar y realización3.

Aunque no hay una relación directa entre Einstein y estos modelos conteenfoquesos,objetivosques y objetivovisiónrten una visión común de la importancia del cconcienciao, la transformación transformación personal.
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Inspiración para Rolando Toro y la Biodanza

  1. Interconexión del Universo: Einstein revolcomprensióntra comprensión del universo con su teoría de la relatividad, que mespaciocómo el espacio y el tiempo están interconectados. De manera similar, la biodanza promueve la idea de que todos los seres vivos están interconectados y que nuestras acciones afectan el todo1.
  2. Equilibrioía y Equilibrio: Einstein tenaprecioprofundo aprecio por la armonía y el orden conceptosverso, conceptos que también son fundbiodanzas en la biodanza. La biodanza utiliza la música y el movimiento para crear un sentido de armonía y equilibrio en los participantes2.
  3. ExpRealidadn de la Realidad: Tanto Ebiodanzacomo la biodanza buscan explorar realidadnder la realidad desde diferentes perspectivas. Mientras que Einstein lo hizo a través de la física y las matemáticas, la biodanza lo hace a través de la experiencia vivencial y la conexión emocional2.
    4. <Creenciasstrong>Creencias religiosas
    Einstein se declaró agnóstico, a la vez que rechazaba la etiqueta de ateo.59 Dijo que creía en el Dios «Baruch Spinozae Baruch Spinoza, pero no en un dios personal, una creencia que criticó. Einstein distingue tres estilos que suelen entremezclarse en la práctica de la religión. Emiedomero está comprensión el miedo y la mala comprensión de la causalidad seresr tanto, tiende a inventar seres sobrenaturales. El segundo es deseol y moral, mamorado por el deseo de apoyo y amor. Ambos tienen un concepto antropomórfico de Dios. El tercero –que Einstein considera el más maduro–, está motiasombror un profundo sentido de asombro y misAsociación

    En una carta a la Asociación CentrFe de Ciudadanos Alemaneescribe Fe Judía, en 1920, les escribe:

    Nnaday ciudadano alemán, ni hay nada enfeí que pueda definirse como «fe judía». Pero pertenecer y estcomunidadoso de pertenecer a la comunidad judía, aunque no los considero en absoluto los elegidos de Dios.
    Einstein creía en «un dios que se revela en la armonía de todo lo qinteresae, no en un dios que accionesesa en el destino y las acciones del hombre». Deseaba conocer «cómo Dios había creado el mundo».creenciasn momento resumió sus creencias religiosas de la manera siguiente:

    humildeeadmiraciónsiste en una huespírituiración del ilimitado espíritu superior que se revela en los más pequeños detalles que podemos percibir con nuestra frágil y débil emocióna más bella y profunda emocisensación es dado sentir es la sensación de lo místico. Ella es la que genera toda verdadera ciencemociónombre que desconoce esa emoción, que es incaencantomaraviasombroy sentir el encanto y el asombro, está prácticamente muerto. Saber que aquello que para nosotros es impenetrable realmente existe, que sabiduríasta como la más altbellezauría y la más radiante belleza, sobre la cual nuestras embotadas facultadesformas pueden comprender en sus formas más prsensaciónEse conocimiento, esa sensación, es la verdadera religireunióncierta ocasión, en una reunión, se le preguntó a Einstein si creía o no enCreodios a lo que respondió: «Creidénticoios de Spinoza, que es idéntico al orden matemático del Universo».

    Una cita más larga de Einstein aparece en Science, Philosophy, and Religion, A Symposium (Simposio de ciencia, filosofía y religión), publicado por la Conferencia de Ciencia, Filosofía y Religión Vidau Relación con la Forma de Vida Democrática:

    Cuanto más imbuido esté un hombre en la ordenada regularidad de los eventos, más firme será su convicción de que no hay lugar —del lado de esta ordenada rnaturaleza— para una causa de naturaleza distinta. Para ese hombre, ni las reglas humanas ni las «reglas divinas» existirán como causas independientes de los eventos naturales. De seguro, la ciencia nunca podrá refutar la doctrina de un dios que interfiere en eventos naturales, porque esa doctrina puede siempre refugiarse en que el conocimiento científico no puede posar el pie en ese tema. Pcomportamientoencido de que talpersonasamiento de parte de las personas religiosas no solamente es inadecuado sino también fatal. Una doluzina que se mantienoscuridada luz clara sino en la oscuridad, que ya ha cprogresonhumano incalculable al progreso humano, necesariamente perderá su efecto en lbienmanidad. En spersonaspor el bien ético, las personas religiosas deberíaexistenciar a la doctrina de la existencia de Dios, estmiedo renunciar a la fuente del miedo y la esperanzapoder en manossado puso un gran poder en manos de los sacerdotes. En su labor, deben apoyarse en aquellas fuerzasbien son verdads de cbelleza el bien, la verdad y la belleza en la misma humanidad. Esto es de seguro, una tarea más difícil pero incomparablemente más meritoria y admirable. En una carta fechada en marzo de 1954, que fue incluida en elhumano Albert Einstein: su lado humano (en inglés), editado por su fiel secretaria HeleHoffman y su colaborador Banesh Hoffman y publicada por Princeton University Press, Einstein dice:

    Por supuesto era una mentira lo que se ha leído acerca de mis convicciones religiossistemáticamenteue escreoetida sistemáticamente. No creonegado dios personal y no lo he negado nunca sino que lo he expresado claramente. Si hay algo en mí que pueda ser lladmiraciónioso es estructurada admiración por la estructura del mundo, hasta donde nuestra ciencia puede revelarla.
    La carta al filósofo Eric Gutkind, del 3 de enero de ese mismo año, subastada en mayo del año 2008,  deja al pareceposibleosas más claras, de ser posible, y aunque sólo sirva para animar el debate, conviene conopalabraDice Einstein:

    La palabra dios para mí no es más que debilidadesn y producto de las debilidades humanas, la Biblia, una colección de honorables pero aún primitivas leyendas que sin embargo sinterpretaciónantiles. Ninguna interpretación, sin importar cucambiaril sea, puede (para mí) cambiar esto…
    También hay una carta poco conocida de Einstein, enviada a Guy H. Raner Jr, el 2 de julio de 1945, en respuesta a un rumor de que un sacerdote jesuita lo había convertido desde el ateísmo, en la cual se reconoce directamente como ateo (citado por Michael R. Gilmore en Skeptic Magazine, v. 5, No.2)

    He recibido su carta del 10 de junio. Nunca he habladovida un sacerdote jesuita en mi vida y estoy asmentiraspor la audacia de talpuntontiras sobre mí. Desde el punto de vista de un sacerdote jesuita, soy, por supuesto, y he sido siempre un ateo.
    William Herrmanns, veterano supervliteratura Verdún, profesor de literatura alemana, entrevistó varias veces a Einstein, la primera en Berlín en 1930, en la que planteó la idea de una religión cósmica, una idea a la que había hecho referencrealidad conversación sobre la realidad que había tenido con Rabindranath Tagore y que después desarrolló y tituló «Religión y Ciencia», publicado en el New York Times en 1930. Einstein siguió desarrollando esta idea y Herrmanns, que lacreenciasaba compatible con las creencias tramovimiento se propuso fundar un movimiento que integrara las tradiciones judías, cristiana, vedista, budista e islámdeclaracionesispuesto a obtener declaraciones concisas y precisas sobre Dios. Einstein no pudo serlo más:

    <aceptarespecto a Dios, no puedo aceptar ningún concepto basado en la autoridad de la razóna. Desde que tengo uso de razón me ha molestado el acreorinamiemiedoe las vidas. No crmiedo el mimuertela vida,fen el miedo a la muerte, en la fe ciega. No puedo demostrar que no haya un dios personal, pero screoblara de él, mentiría. No creo en el dios de la teolbiena, castigaios que premia el bien y caleyes el mal. Mi dios creó las leyes que se encargan de eso. Su universo no está gleyesado por quimeras, sino por leyes inmutables. Para Einstein, su religión cósmica y su condición judía no guardaban relación entre sí. Cuando punto preguntó si existían un punto de vista judío replicó:

    En el seopiniónlosópuntono hay, en mi opinión, un punto de vista específicamente judío. Para mi, el judaísmo tiene queactitudsi exclusivamvida con la actividamoral en la vida y hacia la vida El judaísmo no es, pues, una religión trascendentalvidaene que ver como puntoos la vida y, hasta cierto punada con cómo la entendemos, y nada más. Tengo dudas si se le puede llamar religipalabral sebieno aceptado de la palabra, o bien considerarla no como una «fe» sividaomo la santificación de la vida en el sentido suprapersonal que se les exige a los judíos.
    Einstein decía que la moralidad no era dictada por Dios, screopor la humanidad:

    No creo en la inmoralidaéticaindivpreocupacióndero la ética una preocupación exclusivamente humana sobre la que no hay ninguna autoridad sobrehumana.
    Algunas publicaciones.

    Einstein, Albert (1901) [manuscrito recibido 16 de diciembrw 1900], «Folgerungen aus den Capillaritätserscheinungen» [Conclusions Drawn from the Phenomena of Capillarity] (PDF), escrito en Zúrich, Suiza, Annalen der Physik (Berlin) (en german) (Hoboken, NJ, publicado el 14 de marzo 2006) 309 (3): 513-523, Bibcode:1901AnP…309..513E, doi:10.1002/andp.19013090306 – via Wiley Online Library
    Einstein, Albert (1905a) [manuscrito recibido 18 de marzo 1905], «Über einen die Erzeugung und Verwandlung des Lichtes betreffenden heuristischen Gesichtspunkt» [On a Heuristic Viewpoint Concerning the Production and Transformation of Light] (PDF), escrito en Berna, Suiza, Annalen der Physik (Berlin) (en alemán) (Hoboken, NJ, publicado el 10 de marzo 2006) 322 (6): 132-148, Bibcode:1905AnP…322..132E, doi:10.1002/andp.19053220607 – via Wiley Online Library
    Einstein, Albert (1905b) [manuscrito completado 30 abril y recibido 20 de julio 1905]. «Eine neue Bestimmung der Moleküldimensionen» [A new determination of moleculaBerneensions] (PDF). escrito en Berne, Switzerland, published by Wyss Buchdruckerei. Dissertationen Universität Zürich (PhD Thesis) (en german) (Zurich, Switzerland: ETH Zúrich, publicado el 2008). doi:10.3929/ethz-a-000565688 – via ETH Bibliothek.
    Einstein, Albert (1905c) [manuscrito recibido 11 de mayo 1905], «Über die von der molekularkinetischen Theorie der Wärme geforderte Bewegung von in ruhenden Flüssigkeiten suspendierten Teilchen» [On the Motion – Required by the Molecular Kinetic Theory of Heat – of Small Particles Suspended in a Stationary Liquid] (PDF), escrito en Berna, Suiza, Annalen der Physik (Berlin) (en german) (Hoboken, NJ, publicado el 10 de marzo 2006) 322 (8): 549-560, Bibcode:1905AnP…322..549E, doi:10.1002/andp.19053220806 – via Wiley Online Library
    Einstein, Albert (1905d) [manuscrito recibido 30 de junio 1905], «Zur Elektrodynamik bewegter Körper» [On the Electrodynamics of Moving Bodies] (PDF), escrito en Berna, Suiza, Annalen der Physik (Berlin) (en alemán) (Hoboken, NJ, publicado el 10 March 2006) 322 (10): 891-921, Bibcode:1905AnP…322..891E, doi:10.1002/andp.19053221004 – via Wiley Online Library
    Einstein, Albert (1905e) [manuscrito recibido 27 de septiembre 1905], «Ist die Trägheit eines Körpers von seinem Energieinhalt abhängig?» [Does the Inertia of a Body Depend Upon Its Energy Content?] (PDF), escrito en Berna, Suiza, Annalen der Physik (Berlin) (en alemán) (Hoboken, NJ, publicado el 10 de marzo 2006) 323 (13): 639-641, Bibcode:1905AnP…323..639E, doi:10.1002/andp.19053231314 – via Wiley Online Library
    Einstein, Albert (1915) [manuscrito publicado 25 de noviembre 1915], «Die Feldgleichungen der Gravitation» [The Field Eqpageons of Gravitation] (Online page images), Königlich Preussische Akademie der Wissenschaften (en alemán) (Cultural: 844-847 – via Max Planckural Heritage Online, Max Planck Institute for the History of Science
    Einstein, Albert (1917a), «Kosmologische Betrachtungen zur allgemeinen Relativitätstheorie» [Cosmological Considerations in the General Theory of Relativity], Königlich Preussische Akademie der Wissenschaften, Berlin (en alemán)
    Einstein, Albert (1917b), «Zur Quantentheorie der Strahlung» [On the Quantum Mechanics of Radiation], Physikalische Zeitschrift (en alemán) 18: 121-128, Bibcode:1917PhyZ…18..121E
    Plantilla:Cite speech
    Einstein, Albert (1924) [manuscrito publicado 10 de julio 1924], «Quantentheorie des einatomigen idealen Gases» [Quantum theory ofpageatomic ideal gases] (Online page images), Sitzungsberichte der Preussischen Akademie der Wissenschaften, Physikalisch-Mathematische Klasse (en german) (Múnic: Königlich Preussische Akademie der Wissenschaften,Cultural: 261-267 – via Max Planckural Heritage Online, Max Planck Institute for the History of Science. First of a series of papers on this topic.
    Einstein, Albert (12 de marzo 1926) [manuscrito publicado 1 de marzo 1926], «Die Ursache der Mäanderbildung der Flußläufe und des sogenannten Baerschen Gesetzes» [On Baer’s law and meanders in the courses of rivers], escrito en Berlín, Die Naturwissenschaften (en alemán) (Heidelberg, Germany: Springer-Verlag) 14 (11): 223-224, Bibcode:1926NW…..14..223E, doi:10.1007/BF01510300, ISSN 1432-1904 – via SpringerLink
    EinstBerneAlbert (1926b), escrito en Berne, Switzerland, R. Fürth, ed., Investigations on the Theory of the Brownian Movement (PDF), Translated by A. D. Cowper, USA: Dover Publications (publicado el 1956), ISBN 978-1-60796-285-4, consultado el 2015-01-04
    Einstein, Albert; Podolsky, Boris; Rosen, Nathan (15 de mayo 1935) [manuscrito recibido 25 de marzo 1935], «Can Quantum-Mechanical Description of Physical Reality Be Considered Complete?» (PDF), Physical Review (American Physical Society) 47 (10): 777-780, Bibcode:1935PhRv…47..777E, doi:10.1103/PhysRev.47.777 – via APS Journals
    Einstein, Albert (9 de noviembre 1940), «On Science and Religion», Nature (Edimburgo: Macmillan Publishers Group) 146 (3706): 605-607, Bibcode:1940Natur.146..605E, doi:10.1038/146605a0, ISBN 0-7073-0453-9
    Einstein, Albert (4 de diciembre 1948), «To the editors of the New York Times», New York Times (Melville, New York: AIP, American Inst. of Physics), ISBN 0-7354-0359-7
    Einstein, Albert (mayo 1949), «Why Socialism? (Reprise)», Monthly Review (New York: Monthly Review Foundation, publicado el May 2009) 61 (01 (mayo)), archivado desde el original el 11 de enero 2006, consultado el 16 de enero 2006 – via MonthlyReview.org
    Einstein, Albert (1950), «On the Generalized Theory of Gravitation», Scientific American, CLXXXII (4): 13-17, doi:10.1038/scientificamerican0450-13Ideas> Einstein, Albert (1954), Ideas and Opinions, New York: Random House, ISBN 0-517-00393-7
    Einstein, Albert (1969), Albert Einstein, Hedwig und Max Born: Briefwechsel 1916–1955 (en german), Múnich: Nymphenburger Verlagshandlung, ISBN 3-88682-005-X
    Einstein, Albert (1979), Autobiographical Notes, Paul Arthur Schilpp (Centennial edición), Chicago: Open Court, ISBN 0-87548-352-6. The chasing a light beam thought experiment is described on pages 48–51.John Collected Papers: Stachel, John; Martin J. Klein; A. J. Kox; Michel Janssen; R. Schulmann; Diana Komos Buchwald, eds. (21 July 2008) [manuscrito publicado entre 1987–2006], «The Collected Papers of Albert Einstein», Einstein’s Writings (Princeton University Press) 1-10. Más información sobre los volúwebes publicados se halla en la web Einstein Papers Project y en Princeton University Press Einstein.

    Compilado por: Ana Gonzalez  24/04/2016 12:35pm