Francisco: El musical del que hizo lío para poner orden

«Hagan lío».

Fue la primera provocación de Francisco. No dijo «obedezcan». No dijo «repitan». Dijo «hagan lío».

Por eso el título de esta obra no es casual. Francisco, el Musical del fin del mundo es, en realidad, el musical del que hizo lío para poner orden.

No el orden del palacio, ni de la sotana planchada y la ceremonia perfecta. El orden de la periferia. El orden que aparece cuando un hombre del fin del mundo se atreve a decir que la realidad se ve mejor desde el margen que desde el centro.

Este musical no viene a contar la vida de un santo, sino la del hombre que hizo lío para que el mundo volviera a tener sentido.

Las 6 interpretaciones del un título para un musical apoteótico.

El 13 de marzo de 2013, Jorge Mario Bergoglio salió al balcón y dijo, casi como un chiste, la frase que después se convertiría en el título de la obra:

«Parece que los cardenales fueron a buscar al Papa al fin del mundo».

Él creyó que estaba hablando de geografía. El mundo entendió que estaba hablando de otra cosa. Ahí está la polisemia que Fontevecchia señaló diez años después en Perfil, y que el mismo Francisco intentó desactivar diciendo: «No soy apocalíptico».

El asunto es que apocalipsis no es un libro sobre el final, sino una alegoría sobre el principio. Apokálypsis es quitar el velo. Y este maravilloso título viene a desocultar seis velos.

1. El Geográfico.
Vengo de lejos. De Buenos Aires, del sur del sur. La lectura más literal y la que Francisco reivindica. Un Papa que no viene del centro.

2. El Temporal / del apocalípsis popular.
Vengo al final de los tiempos. El que alimentó a Malaquías, a Nostradamus, al «Petrus Romanus», al «Papa negro». Una lectura de los que necesitan un calendario para el miedo. Y que por eso, Francisco, intentó desactivar.

3. El Epistemológico.
Vengo de donde se ve mejor. Lo que Jorge Bergoglio aprendió de Amelia Podetti: Magallanes llega al Estrecho y el mundo se entiende distinto. Desde la periferia se ven mejor las cosas que desde el centro. No es una metáfora poética. Es una teoría del conocimiento.

4. El Eclesiológico y Geopolítico.
Vengo a invertir el mapa. Si la periferia ve mejor, entonces la periferia pasa a ser centro. Una Iglesia que deja de mirarse a sí misma desde Roma y empieza a mirarse desde las villas, desde Flores, desde los descartados. «Iglesia pobre y para los pobres» no es un slogan. Es un cambio de coordenadas.

5. El velo Histórico.
Vengo al fin de una época. No al fin del mundo, sino al fin del «fin de la historia» de Fukuyama, al fin de la idea de que el capitalismo y el poder son eternos. El tiempo, como decía Francisco, es superior al espacio. Lo que parecía cerrado se vuelve a abrir.

6. Y el que enarbola este musical.
Vuelvo desde el escenario a empezar de nuevo.

Una interpretación atrapante que no está en los libros ni en las entrevistas, sino en el vibrar de la escena.

Francisco, el Musical del fin del mundo no viene a mostrar a un Papa desde la santidad. Sino desde la paradójica humanidad.

Y ahí está el principio de una nueva etapa: dejar de contar a Bergoglio como estatua para contarlo como un hombre atravesado por la duda, la dictadura, el 2001, la pandemia. Una obra que atraviesa múltiples Franciscos, el bebé que recibe la herencia familiar, el joven que sirve desde la rebeldía y finalmente el adulto astuto que nos abre la puerta a la reflexión y el diálogos con nosotros mismos.

Francisco, un personaje fiel a su palabra: «manso como paloma, astuto como serpiente» es el portal de la verdadera revelación apocalíptica: no una en la que el mundo se termina, sino la que se revela otro modo de empezar.

¿Por qué judíos y los evangélicos necesitan verla?

Porque Bergoglio no fue un Papa para católicos, sino un hombre de diálogo que desarmó las fronteras confesionales sin pedirle a nadie que dejara de ser quien era.

El mismo Rabino Bergman me confesó en un encuentro que Jorge Bergoglio era uno de sus dos grandes mentores. No un interlocutor amable. Un mentor. ¿Un judío que aprende de un jesuita? Eso ya es, en sí mismo, un fin del mundo: el fin del mundo donde las religiones se definían por guerra y oposición.

Del otro lado, varios grupos evangélicos lo leyeron como la pieza clave para acercarse al final. Incluso se dijo que era «un Papa más evangélico que católico». No porque dejara de ser católico, sino porque hablaba el idioma que los evangélicos reconocen: la Escritura viva, la conversión personal, el «hagan lío», la fe como decisión y no como herencia, la periferia como lugar teológico.

Un judío lo tuvo como maestro. Muchos evangélicos como señal. Los católicos como Papa. Quizá los tres vieron lo mismo desde lugares distintos: un hombre que no vino a cerrar la historia, sino a abrirla.

Por eso esta obra, muy lejos de ser una homilía para católicos la recomiendo para gente filosa, para los que eligen entender por qué, en pleno siglo XXI, un hombre del fin del mundo pudo convertirse en el centro, «sin dejar de ser, el alma de la periferia».

¿Y si el lío no fuera desorden?

Fuera revelación. Apocalipsis en su sentido verdadero de quitar el velo.

Francisco hizo lío para poner orden nuevo. Un orden donde el último llega primero. Donde el judío reconoce a un jesuita como mentor. El evangélico reconoce a un Papa como hermano. Y el católico a un Papa que renuncia a ser estatua.

Por eso este musical, que apenas termina su primera etapa, desata los nudos de un comienzo muy argento — hecho a pulmón, con orquesta en vivo, con fe y con barro — al que le sobra tela para brillar en Hollywood, si los gringos se animaran, alguna vez, a apostar por lo verdadero.

Porque el fin del mundo, contado así, actuado, bailado y vocalizado de esta forma, no puede ser el fin de la historia… sino el principio de otra en el que 25 embajadores en escena nos enseñan con el ejemplo: «el arte de hacer lío».